卡西爾(Ernst Cassirer,1874—1945),德國哲學傢、文化哲學創始人。早年受業於新康德主義馬堡學派首領柯亨,一般被視為繼柯亨、那托普之後新康德主義的馬堡學派主要代錶人物,“馬堡學派的集大成者”。著有《自由與形式》(1916)、《神話思維的概念形式》(1922)、《語言與神話》(1925)、《人論》(1944)等。
本書展示瞭卡西爾著名的“符號形式哲學”的成因和發展,力圖把哲學引嚮語言神話思維,即擴大康德以來的以邏輯為根基的認識論,努力去理解語言、神話、宗教與藝術思維的功能,從而建設一種“係統的關於人類文化的哲學”,也就是“從理性的批判變成文化的批判”。 《語言與神話》預示瞭20世紀歐陸哲學的一個重要趨勢,即語言的轉嚮和對西方自柏拉圖以降形而上學的哲學傳統乃至文化傳統的徹底批判,接踵而至的便是將這種趨勢推嚮徹底和極端的存在主義、解構主義等在20世紀引起巨大震響的哲學與文化思潮。
發表於2025-03-04
語言與神話 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 語言學 神話學 哲學 卡西爾 神話 宗教 德國哲學 哲學思考
讀起來有些難度,但是甘陽的序言從理性的批判到文化的批判、隱喻的力量以及錶象問題意識的結構幾篇寫得太好瞭,可以單獨拿齣當作論文來看。神話可以看作語言的某種基本缺陷某種固有弱點的産物,而語言又具有雙重性格,一方麵語言總把一切固定下來規定清楚,使一個本具有多重可能的東西成瞭固定的存在者,另一方麵語言所設定的界限又隻有語言本身可以打破,文字本身處於不斷的自我否定和打破自身邏輯規定的過程中。語言和神話在發展過程中受到同樣動機的製約和引導,隱喻這種形式在兩者中互相發生作用,在隱喻的條件下,語言和神話具有內在轉化渠道,是以確定的形式和形象對主觀的衝動和激動情狀的錶象。
評分把書都摞在學校的好處是,寫論文思路斷瞭的時候能突然找到靈感……以及,在語言與自我的關係上,卡西爾和拉康有沒有什麼關聯?語言和神話在根源上受作用於隱喻式思維,這個解法很討喜。
評分“人從其自身的存在之中編織齣語言,在同一過程中他又將自己置於語言的陷阱之中。”
評分being & what is "being" “是”的單一和多元用法在不同時代哲學傢的闡釋流變。在口傳神話、前蘇格拉底、柏拉圖-笛卡爾、Kant作為不同的主語的單數、復數被稱謂成名詞、或敘述成形容詞來描述他“它”從實體到抽象,復數集閤到分類廣延的多元定義過程,推理至藝術、神話不僅僅是唯一那種被柏拉圖以降所定義的被動的、不屬於理性思維的屬性,直至維科開啓為藝術、神話思維正名。部分需要與《美學》對照著看。事實是從史前的西班牙洞穴繪畫、富有想象力的青銅器神獸紋樣、陶器上錶達狩獵、漁獵等主題、部落的祭祀、狩獵舞蹈、模仿自然到有音律係統等等這些的證據就很難支持這一貶低藝術地位的過時觀點。
評分又是一本改變思維模式的書,功力再上一層……神話學,語言哲學,認識論,還有海德格爾的詩與思,人類學,語言發生學……都能有所瞭解
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