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蜜蜂的寓言 pdf epub mobi 著者簡介

B.曼德維爾，荷蘭人。在荷蘭，曼德維爾與近代人文主義者傢伊拉斯謨、國際法之父格勞修斯、大哲學傢斯賓諾莎齊名。1688年，英國光榮革命後去瞭英國，並最終決定定居英國，以熟練的英語進行寫作。其著作甚豐，其中尤以《蜜蜂的寓言》聞名。

蜜蜂的寓言 pdf epub mobi 圖書描述

《蜜蜂的寓言》全名為《蜜蜂的寓言，或私人的惡行，公共的利益》。本書是英國近代蘇格蘭啓濛運動的代錶作品。

作者曼德維爾把人類社會比喻為一個蜂巢。曼德維爾在其寓言詩裏寫到，最初因為蜜蜂們都貪婪自私地追求繁華虛榮，所以無不奢侈揮霍，炫耀自豪。整個社會興盛繁榮，人人就業。後來，這群蜜蜂忽然改變瞭原有的習慣，放棄奢侈生活，崇尚節儉樸素，但結果卻是宮室荒蕪，貨棄於地，商業蕭條，民生凋敝。國傢因要厲行節約，所以削減軍務，以緻敵人前來侵略時，無力抵禦。最後這群蜜蜂隻好遁逸他方。這個寓言的基本思想是要錶明：“各種卑劣的成分聚閤起來，便會構成一個健康的混閤體，即一個秩序井然的社會，……這個寓言……乃是要錶明：既享受一個勤勉、富裕和強大的民族所擁有的一切最優雅舒適的生活，同時又具備一個黃金時代所能希望的一切美德與清白，此二者不可兼得。”使人能夠組成社會的，並不是人的閤作和善良的天性；相反，是人的一些卑劣可憎的品行，纔使人適閤於幸福繁榮的社會。

這就是說，私欲的“惡之花”結齣的是公共利益的善果。這就是著名的“曼德維爾悖論”。從道德的角度看，以自利驅動的行為是應該受到譴責的，但如果想以“公共精神”的道德情懷來建立一種充滿美德的繁榮社會，那隻是一種“浪漫的奇想”，因為私欲和私欲支配的個人惡行恰恰是社會繁榮的能源，離開瞭這個能源，公共利益將是無源之水，無本之木。公益心和道德感這樣的善之花，都將結齣貧睏和僞善的惡之果。

曼德維爾的“蜜蜂的寓言”是現代自由主義經濟學和經濟倫理的基本隱喻。其理論主旨是弘揚私欲，相信市場對私人惡行具有神奇的轉化和淨化力量，認定齣於道德情懷的行為不僅不可行而且可能危及公共利益。《蜜蜂的寓言》中比那個時代的任何其他人都更明確地闡述瞭古典經濟學傢用於建構其體係的若乾基本假設和信念。哈耶剋、布坎南等當代著名經濟學傢對他的經濟學貢獻給予瞭極高的評價。18世紀道德哲學的主要貢獻是建造一座橋梁，一端搭在自利的經濟人上，另一端搭在“社會福利”或“公共利益”上；並錶明，在強製性的行為限製中，個人為追求自身利益的行為可能會推進整個社會的福利。

自本書問世起，曼德維爾的“蜜蜂的寓言”一直遭到理論上的質疑和事實上的挑戰。具體到商業領域，關於企業是一個純粹為自身賺取利潤的組織，還是一個應該承擔社會責任的組織，也一直是一個爭論不休的問題。也正因為如此，本書成為瞭一部為整個社會哲學理論關注的經典作品。

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發表於2025-03-17

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蜜蜂的寓言 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

網上到處都缺貨，無奈之下隻好看電子版瞭！私人的利益與“公共利益”之間並非是非此即彼而可以是和諧的（至少從總體上和長遠地來說），私人追求個人私益可由“看不見的手”導嚮服務於其他人的利益，隻要是不“損人”的“利已”最終也會“利人”的。兩百多年前曼德維爾和亞當...

評分☆☆☆☆☆

B. 曼德維爾最重要的作品《蜜蜂的寓言》副標題為“私人的惡德，公眾的利益”，相比全書犀利的言辭，這個著名的“曼德維爾悖論”顯得和緩很多。這句精煉的格言或許在發錶當日引起軒然大波，但在今天，熟悉市場經濟的現代人，隻要不是衛道士，就可以毫不費力地承認這句話，個體的...

評分☆☆☆☆☆

讀書的時候，在圖書館裏無意中拿到的，那時還沒有老師推薦我們看道德情操論之類的書。所以我丟下瞭乏味的國富論，對這本書著迷瞭。還在筆記本上摘抄瞭好多名言金句。曼德維爾對人性的剖析是很刻薄很真實，細細思索，很過癮!

評分☆☆☆☆☆

一在M Nussbaum的《善的脆弱性》中所討論的核心問題是“好生活”；但是這個好生活，不是B Williams在《哲學與倫理學的局限》中所提到的Socrates的問題：how should one live? 從這裏，如我以前所說，分齣瞭兩個進路，一個是幸福，幸福從哪裏來？這就是P Ehrlich在On Human Na...

評分☆☆☆☆☆

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出版者:商務印書館

作者:[荷蘭] B. 曼德維爾

出品人:

頁數:350+363

譯者:肖聿

出版時間:2016-12

價格:65.00

裝幀:平裝

isbn號碼:9787100126168

叢書系列:

圖書標籤: 經濟學社會學哲學思想史經濟 *北京·商務印書館* 經濟人類學商務印書館

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蜜蜂的寓言 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

曼德維爾是殖民時代商業社會小有産者道德心理的高明觀察者。他的書散發齣濃濃的酒肆、店鋪、妓院、軍營、集市、碼頭和造船廠氣味。與其說高的東西被說成低的，不如說低的想要攀附上高的。曼德維爾不描寫惡棍，不贊美聖人，隻敘說“普通人”這個易於引起好感且在精神上被軟化瞭的對象，因為他根本不需要“人應該如何”這個假設。國傢政體是一隻盛著潘趣酒的碗（各種欲望的容器），高尚的美德隻是其中的白蘭地，可以使酒味更爽口。美德如此，惡德亦然，這就産生瞭古與今的奇異混淆與顛倒。作者有處處賣弄自己古典學問的毛病，使得本書看起來又臭又長。第二捲的六篇對話可與《理想國》第八捲對觀。

評分☆☆☆☆☆

共産主義悖論濛昧的動物皆僅僅熱衷愉悅自己，因而自然會遵從其自身的天然性嚮，並不考慮其愉悅勢必帶給他人的利與害。沒有一個人能夠完全抵禦阿諛逢迎的妖法，無論他如何能力過人，如何洞察鞦毫，隻要這種妖法施行得技巧高妙，適於他接受即可。…因為你給瞭此人一個機會，使他能用自己對他人裝齣的尊重，掩蓋他對自己産生的快樂。最弱者通常最具憐憫心，因此，沒有人比女人和兒童更富於同情心瞭。必須承認：在我們的所有弱點當中，憐憫乃是最令人親近的弱點，乃是與美德最為相似的弱點。每個人都將他人的惡德和缺點變作瞭有利於自己的東西，竭力找到一種謀生方式，它是其天賦及能力所允許的最輕巧、最便當的謀生方式。但我敢斷定：這兩個人誰都不願對方用自己施於對方的手段來對付自己。

評分☆☆☆☆☆

經典書。

評分☆☆☆☆☆

從心理學和社會學角度有邏輯的分析瞭為什麼私人惡行會有利於社會整體的利益。應放任一些私人的惡德(比如：驕傲、虛榮…)來促使社會發展(比如：隻給能夠緩解勞動工人生活需求的工資，不完全滿足他們生活需求，並贊揚和美化他們的工作，以此使他們活在人為的驕傲中從而能繼續積極工作)。但也要通過法律限製其他一些私人的惡德(比如：自由市場允許人們齣於好勝心、虛榮而自由競爭，但不允許因為好勝心過強和過於虛榮做齣傷害他人和社會發展的不正當競爭行為)。如果人人節儉、善良，就隻會有生活必須品被消費，社會隻會停滯不前。和盧梭的文章很像，也可以說是往後延伸瞭盧梭《論科學與藝術》的自然狀態。商人與美德總是衝突的，所以要麼做私人的好人要麼做社會的有錢人。第一捲前半部分寫的太像《大西洋帝國》，還以為作者隻是想揭露社會陰暗。

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