關於作者
喬治·巴塔耶(Georges Bataille,1897—1962),法國著名哲學傢、評論傢、小說傢,博學多識,思想龐雜,其作品涉及哲學、倫理學、神學、文學、經濟學等眾多領域。巴塔耶的思想上承尼采、剋爾凱郭爾、薩德的批判傾嚮,下啓20世紀後期法國諸傢思潮,對福柯、德裏達、波德裏亞等人的影響尤深,頗具反叛精神,被譽為“後現代的思想策源地之一”。
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關於譯者
曹丹紅 1980年齣生於浙江寜波,1999年進入南京大學法語專業學習,2008年取得博士學位。現為南京大學外國語學院副教授、碩士生導師,法國巴黎索邦大學訪問學者。主要研究方嚮為翻譯學、法國文論。已翻譯齣版《日常生活頌歌》、《柏拉圖的理想國》、《身體日記》、《馬拉美: 塞壬的政治》、《批評與臨床》(閤譯)、《藝術傢的責任》(閤譯)、等多部法國重要文學與社科類著作,並著有《詩學視角下的翻譯研究》一書。
本書包括“老鼠的故事”“狄安努斯”“俄瑞斯忒亞”,這三個“異質”文本通過明顯或隱秘的綫索相互聯係著。巴塔耶意圖以此來“描繪真實”,但並不藉助通常所說的“現實主義”手法,而是通過想象“不可能性”,或者將小說人物置於色情、消失、死亡、毀滅等情形的考驗之下,或者將詩歌推至一種 “暴力狀態”,以此來獲得意義,喚醒主體意識。
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十五年前,我第一次齣版瞭這本書。那時我給它起瞭個晦澀的名字:《詩之仇恨》。當時我覺得,隻有仇恨纔能抵達真正的詩。詩隻有在反抗的暴力中纔能獲得強烈的意義。然而詩隻有在召喚不可能性時纔具有這種暴力。幾乎沒有人能理解第一個書名的意義,這是我最後選擇談論不可能性的原因。
詩是一種簡單的迂迴:我通過詩逃離話語的世界,這世界對我來說已經成為一個自然的世界。我與詩一起進入某種墳墓,其中可能性的無限性誕生自邏輯世界的死亡。
——巴塔耶
發表於2024-04-28
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強烈建議不要以《不可能性》作為對巴塔耶閱讀之旅的起點。起碼去讀瞭《色情》再來——你會發現那種碎片式的喃喃自語般的跳躍的行文、那些暗喻和意象變得好理解多瞭,慢慢就能跟上巴塔耶的步伐,他的每一句話都能從讓你內部獲得直觀的感受。可以說《色情》中巴塔耶的理論是解讀...
評分 評分原文地址:http://www.qh505.com/blog/post/5348.html 那一刻,欲望(因友誼而加倍的焦慮)得到瞭如此完美的饜足,我由此而絕望。 ——《第一部分 老鼠的故事》 狄安努斯日記,第一本日記,第二本日記,這是確定的文本;“我”和神父A、女人B,是確定的男人和女人;那一刻,所...
評分俄瑞斯忒斯紀 俄瑞斯忒斯紀 天空中的露珠 生活的風笛 蜘蛛的夜 數不清的噩夢的夜 眼淚的無情的遊戲 哦太陽在我胸口死亡的長劍 休息吧沿著我的骨頭 休息吧你是閃電 休息吧毒蛇 休息吧我的心 愛情的長河被血染成粉紅 風吹亂瞭我殺手的頭發 機會啊蒼白的神靈 閃電的笑 看不見...
評分遭遇背叛之後,人的內心世界究竟是怎樣的?若隻能用寫作來抒發內心的情感,又會是怎樣一種精神狀態?似乎一言難盡。 但在巴塔耶筆下,一切卻顯得那麼美與浪漫。詩一樣的語言,即使是描繪內心最復雜的仇恨,他都可以寫的讓人動容,又或許正如巴塔耶所言:“隻有仇恨纔能抵達真正...
圖書標籤: 哲學 巴塔耶 喬治·巴塔耶 法國 法國文學 文學 法國哲學 外國文學
欣賞水平低。。。看得吃力
評分欣賞水平低。。。看得吃力
評分喬治·巴塔耶《不可能性》讀畢,第一部分講得是欲望之不可能,卻又止於顫栗;第二部分講得是死亡之不可能,卻又屈於神性;第三部分講的是詩之不可能,當你接近詩時卻又失去瞭它。
評分“詩令夜晚嚮過度的欲望敞開。”死與欲的暴虐逼迫人的思緒伸齣現實的牆壁,人最終可見的將是現實裂縫中的不可能性,對不可能性的召喚就是詩之暴力,是詩的死與欲。具象抽空,唯有“我我我之歌”。
評分這本書大有騙錢的感覺,巴塔耶的小說傾嚮於傳達哲學思想,情節支離破碎,估計很多人都看不懂,因此在關於夜與死的沉重文字中流露齣一種輕盈,焦慮這個詞不斷被重復,本身就焦慮的讀者會更覺焦慮,後麵一半幾乎都是詩,他的詩比小說好,在詩裏就算是不經意的色情,也不會顯得不正經,小說就不同瞭,巴塔耶寫色情的小說,則充分展示瞭色情的難度和不可能性,不管怎樣,巴塔耶的文字是熾熱又寒冷的,像在雪之上玩火,他的詩歌是夜裏看不見的那些字
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