關於作者
喬治·巴塔耶(Georges Bataille,1897—1962),法國著名哲學傢、評論傢、小說傢,博學多識,思想龐雜,其作品涉及哲學、倫理學、神學、文學、經濟學等眾多領域。巴塔耶的思想上承尼采、剋爾凱郭爾、薩德的批判傾嚮,下啓20世紀後期法國諸傢思潮,對福柯、德裏達、波德裏亞等人的影響尤深,頗具反叛精神,被譽為“後現代的思想策源地之一”。
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關於譯者
曹丹紅 1980年齣生於浙江寜波,1999年進入南京大學法語專業學習,2008年取得博士學位。現為南京大學外國語學院副教授、碩士生導師,法國巴黎索邦大學訪問學者。主要研究方嚮為翻譯學、法國文論。已翻譯齣版《日常生活頌歌》、《柏拉圖的理想國》、《身體日記》、《馬拉美: 塞壬的政治》、《批評與臨床》(閤譯)、《藝術傢的責任》(閤譯)、等多部法國重要文學與社科類著作,並著有《詩學視角下的翻譯研究》一書。
本書包括“老鼠的故事”“狄安努斯”“俄瑞斯忒亞”,這三個“異質”文本通過明顯或隱秘的綫索相互聯係著。巴塔耶意圖以此來“描繪真實”,但並不藉助通常所說的“現實主義”手法,而是通過想象“不可能性”,或者將小說人物置於色情、消失、死亡、毀滅等情形的考驗之下,或者將詩歌推至一種 “暴力狀態”,以此來獲得意義,喚醒主體意識。
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十五年前,我第一次齣版瞭這本書。那時我給它起瞭個晦澀的名字:《詩之仇恨》。當時我覺得,隻有仇恨纔能抵達真正的詩。詩隻有在反抗的暴力中纔能獲得強烈的意義。然而詩隻有在召喚不可能性時纔具有這種暴力。幾乎沒有人能理解第一個書名的意義,這是我最後選擇談論不可能性的原因。
詩是一種簡單的迂迴:我通過詩逃離話語的世界,這世界對我來說已經成為一個自然的世界。我與詩一起進入某種墳墓,其中可能性的無限性誕生自邏輯世界的死亡。
——巴塔耶
發表於2025-03-04
不可能性 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
整個生活是一種黑色的柔情,類似行刑的清晨。 定義世界的唯一方式是將世界首先縮小至我們的尺度。 赤裸隻不過是死亡,最溫柔的吻也有一種老鼠的迴味。 每一行字中都透著焦慮的溫柔,就像早晨陽光下的露珠。 我們依戀死亡,正如一棵樹通過樹根隱藏的網絡依戀土地。 然而我們卻像...
評分強烈建議不要以《不可能性》作為對巴塔耶閱讀之旅的起點。起碼去讀瞭《色情》再來——你會發現那種碎片式的喃喃自語般的跳躍的行文、那些暗喻和意象變得好理解多瞭,慢慢就能跟上巴塔耶的步伐,他的每一句話都能從讓你內部獲得直觀的感受。可以說《色情》中巴塔耶的理論是解讀...
評分俄瑞斯忒斯紀 俄瑞斯忒斯紀 天空中的露珠 生活的風笛 蜘蛛的夜 數不清的噩夢的夜 眼淚的無情的遊戲 哦太陽在我胸口死亡的長劍 休息吧沿著我的骨頭 休息吧你是閃電 休息吧毒蛇 休息吧我的心 愛情的長河被血染成粉紅 風吹亂瞭我殺手的頭發 機會啊蒼白的神靈 閃電的笑 看不見...
評分十五年前,我第一次齣版瞭這本書。那時我給它起瞭個晦澀的名字:《詩之仇恨》。當時我覺得,隻有仇恨纔能抵達真正的詩。詩隻有在反抗的暴力中纔能獲得強烈的意義。然而詩隻有在召喚不可能性時纔具有這種暴力。 詩是給絕望的一個吻。巴塔耶自述,“現實主義在我看來像個謬誤。”...
評分題外錶一錶,這本書的設計真是稱心,窄版32開本、簡潔的灰色硬質書皮、輕薄,不管是插在書包側兜、揣進大衣口袋、一看到十天一次的太陽露臉衝齣辦公室時抄在手裏都非常方便,還極為耐讀,有時候一頁隻有二十多個字,也需要反反復復讀上半天,並且第一個字眼就能彈射齣日常生活...
圖書標籤: 哲學 巴塔耶 喬治·巴塔耶 法國 法國文學 文學 法國哲學 外國文學
4.0。1.我像孩子哭泣一般寫作:孩子慢慢放棄瞭哭泣的理由。2.手持大蠟燭,去重新被黑暗籠罩的房間看躺在鮮花中的死者,山梅花香氣和死亡的洗滌劑氣味混在一起,這一切多麼富有戲劇性!3.這或許是世界的本質:一種令人震驚的天真,沒有底限的放棄,一種醉醺醺的情感過剩,一種充滿戾氣的無所謂!4.夜晚是我的裸體,星辰是我的牙齒,我把自己扔到死人堆中,穿著雪白的陽光。
評分4.0。1.我像孩子哭泣一般寫作:孩子慢慢放棄瞭哭泣的理由。2.手持大蠟燭,去重新被黑暗籠罩的房間看躺在鮮花中的死者,山梅花香氣和死亡的洗滌劑氣味混在一起,這一切多麼富有戲劇性!3.這或許是世界的本質:一種令人震驚的天真,沒有底限的放棄,一種醉醺醺的情感過剩,一種充滿戾氣的無所謂!4.夜晚是我的裸體,星辰是我的牙齒,我把自己扔到死人堆中,穿著雪白的陽光。
評分其實…我覺得…還能…再狠點…巴塔耶終究是法國人…對嗎…
評分文體是獨特的,跟著巴塔耶的三段支離的囈語是可以讀到普遍性的。 不過這樣解構的操作是不是會和尤利西斯有些相近?另外語言和感情隨意傾瀉,不荒唐之外反倒有一種油膩的充實感。 暫時還是不喜歡,評價的話,那就“焦慮個卵子,另外,沒有為什麼”。
評分喬治·巴塔耶《不可能性》讀畢,第一部分講得是欲望之不可能,卻又止於顫栗;第二部分講得是死亡之不可能,卻又屈於神性;第三部分講的是詩之不可能,當你接近詩時卻又失去瞭它。
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