发表于2024-11-28
美人谶:《诗经》中那些不可方物的爱情 2024 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 诗经 历史 婚姻 诗歌词 文學藝術 先秦 2018
《诗经》是我国*早的一部诗歌总集,它收录了西周初年至春秋中叶的诗歌作品。《诗经》中的诗句脍炙人口,尤其是爱情诗句更是传承广泛。那些美得不可方物的诗句,让暗自成殇的情愫得以慰藉,萦绕于心的相思有了寄托。《诗经》留给世人的不仅于此,它展现了当时上自达官贵人,下至黎民百姓的鲜明生活,我们可以从中知晓那个时代的权力更迭、告庙祭祖、社会疾苦、婚嫁礼俗,乃至当时的建筑构造、品味情趣。 本书以《诗经》为主线,将《诗经》所在年代的婚姻伦理常识,结合那个年代那些经久不衰的爱情,用《诗经》中不可方物的诗句娓娓道来。 婚姻产生于原始社会后期,是人类社会文明发展的产物。原始社会以群婚为主,原始群婚时代的婚姻形态,依次主要有:血缘婚、亚血缘婚、对偶婚。血缘婚即族内同胞同辈兄弟姐妹相互结合,男女之间无固定夫妻关系。亚血缘婚是指一族兄弟与外族姐妹相互结合的婚姻形态,它跨越了氏族界限,但仍然男女混杂同居。对偶婚是指一男一女有较为固定的结合。通常,一个男子从众多女子中择一与其形成固定关系,或者一女子从众多男子中择一与其形成固定关系,这种关系不受任何制度约束,仅凭个人喜好,随时可能破裂。 原始群婚时代,虽有婚姻的雏形,但并未形成婚嫁之礼仪。西周时期是婚嫁礼俗发展形成之时,周礼继承殷礼,对婚嫁礼俗规定较为详细。周礼重宗族礼法,摒弃原始血缘婚,严厉禁止同姓而婚。婚嫁礼俗制定的初衷是为整治社会风气,规范世人行为。《礼记·经解》记载:“昏姻之礼,所以明男女之别也。夫礼,禁乱之所由生,犹坊止水之所自来也。故以旧坊为无所用而坏之者,必有水败;以旧礼为无所用而去之者,必有乱患。故昏姻之礼废,则夫妇之道苦,而淫辟之罪多矣”。婚嫁礼俗,约束男女关系,是礼之始端,男女之礼废,则内乱。 中国古代婚嫁礼俗,以“六礼”为重。《礼记·昏义》:“昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期。”西周时期,已有“六礼”之详细记载,《仪礼·士昏礼》:“昏礼。下达。纳采,用雁……纳吉用雁,如纳采礼。纳征:玄束帛,俪皮。如纳吉礼。请期,用雁。主人辞。宾许,告期,如纳征礼。”后代婚嫁礼仪形式虽与西周时期略有不同,但大体相差不大。不论是伦理观念还是婚嫁礼俗,周礼对后世的影响甚为深远。 西周时期,统治者为了维护其统治,制礼作乐,确立严苛的宗法lun理制度,宗法礼制重血缘、等级,建立了一套森严的礼仪制度。周礼作为主流道德标准在许多诸侯国得到推崇,一些较为正统的王孙贵族对周礼更是敬畏不疑。存续数百年的周礼,对世人生活起居有潜移默化之用,诸如贞节观、男女有别、从一而终、夫权为大等约束婚姻伦理的观念在当时已深入人心。 春秋,战事繁多,政治冲突频繁。在文化领域,诸子著说,百家争鸣,思想活跃。在这种大背景之下,传统伦理道德观念受到挑战,男女关系也逐渐挣脱周礼的束缚,日渐随意。在那个时代,守身如玉的清纯女子、放荡不羁的声色尤物都有自己的安身立命之所。也正是因为春秋时期的旖旎妖娆,才会产生那么多脍炙人口传诵至今的诗句:“青青子衿,悠悠我心”“纵我不往,子宁不来”“一日不见,如三月兮”“有美一人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮”,字字珠玑,生动刻画出那个年代的爱与哀愁。 春秋既传承了西周的婚姻伦理制度,又有因烽火连天而雕琢出的乱世佳人,正因如此,让春秋的爱情充满了遥远的迷人气息,给人以好奇,诱人去探索。研究春秋时期的婚姻爱情,可谓一管窥豹,对了解中国古代婚姻举足轻重。因此,本书采用以点概面的方式,将春秋时期的婚姻伦理作为写作焦点,以期对读者了解中国古代婚姻起到一叶知秋的效果,也期以笔者芜浅之笔为读者勾勒一幅春秋水墨山水,共画不老情思。
诗经难读,全因年代久远,语言变迁太大。不能说红楼梦是第一本把女人当主角的古典作品,诗经中大量都是通过女性的视角和语言来进行创作。至于后世解读成政治因素,纯属想得太多。
评分白话文讲春秋战国的爱情故事,读起来很轻松。“人尽可夫",印象极深。
评分将历史和诗经的篇章结合,顺带介绍春秋时期的婚俗是个不错的思路。个别段落略有些像二流言情小说,例如第五章写夏姬和巫臣的首次见面。
评分作者的写作水平波澜起伏,好的地方写的确实感人,差的地方和读三流言情小说一样。书的题目是什么鬼?历史和诗经结合这一点点赞。
评分光看故事还挺可的
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