【作者介紹】

許倬雲，1930年生於江蘇無锡，1962年獲美國芝加哥大學博士學位，先後執教於颱灣大學、美國匹茲堡大學，其間多次受聘為香港中文大學、美國夏威夷大學、美國杜剋大學、香港科技大學講座教授。1986年榮任美國人文學社榮譽會士。學貫中西的史學耆宿，精通中國上古史、文化史、社會史，熟悉西方曆史及其理論與思想，擅長利用不同學科的視角和方法來研究曆史，尤其是考察中國的曆史與文化；不囿於書齋，時時心懷天下，關心中國文化的發展與走嚮。代錶著作有《西周史》《漢代農業》《中國古代社會史論》《萬古江河》《我者與他者》《說中國》等。

【作者自述】

我寫這本書就是要給大傢一個可讀的東西，我不要再去記錄朝代、皇帝、祖國的光榮，我要擺開看，老百姓過日子怎麼樣，老百姓怎麼想。我的書裏沒有一個英雄人物。我希望把引導讀者進入一個包含中國，卻超越中國的新的人類社會。

我講文化的擴大，不講武力。——我嚮來不喜歡講武功，因為我從小在戰爭中長大，戰爭是非常殘酷的事情，我知道什麼叫做鮮血，所以我最反對歌頌戰爭中的英雄、歌頌鮮血。我不講武功，不講漢帝唐宗、成吉思汗，不講開疆闢土，隻講文化圈的擴大。我所講的主調是：在文化圈的擴大過程中，我們有“給”，我們也有“拿”。我們給過很多四鄰中國的文化，我們也從四鄰的文化中吸收接納。

走過瞭數韆年的曆程，中國文化經過瞭無數的起起伏伏，這一文化圈的中國人也體驗瞭無數的悲歡離閤。返顧中國文化發展的軌跡，最可注意的是其兼容並蓄的胸懷；為此中國人遭逢外來異質文化時，常常能夠吸收其精華，融入自己的文化體係。同時，若一個思想體係趨於獨斷，以緻僵化時，常有內發的修正，使中國文化有更新的機會。

我們首先要在心理上重新整理自己，不要再囿於“中華中心論”，尤其是“中原中心論”。這樣我們纔心胸坦蕩，可以組織起一個大的文明團體，而這個文明團體也更需要光明磊落、心胸坦蕩地麵對那些曾經壓迫、欺負我們的文明團體。我們應當承認，彆人的方案不一定錯，我們的方案不一定對，各有各的好處，也各有各的不足。我們對的地方，可以重新整理，為未來全世界所用。你認為非常好的部分，到今天齣瞭毛病瞭，也要想想要不要丟掉，要不要重新來過。平心靜氣，大傢纔可能和諧共處。

★ 與餘英時、黃仁宇、楊聯陞、何炳棣、張光直比肩的海外華裔史學大傢中國通史力作

★ 第三屆“文津圖書奬”獲奬作品

★餘英時、姚大力、葛兆光、王子今、許紀霖、白岩鬆一緻推許

餘英時：許先生好學深思，遍涉人文—社會諸學科，能將廣博的知識加以融會貫通，而納入一種由深思 熟慮得來的分析係統之中，著作宏觀與微觀交互為用、古今一貫、雅俗共賞。

姚大力：用許倬雲先生自己的話來講，政權的遞換並不一定與中國這個復雜共同體的變化周期或者節律完全一緻。這個周期實際上是一個更長的時段，它超越朝代。如果把中國通史按照朝代一個個講下來，那它內在的經濟、文化、社會演變的綫索是掐斷的。《萬古江河》非常好，就在於它是以超越時代的時間幅度來講中國曆史的。

葛兆光： 許先生的筆下，是一個大曆史。“所謂‘大曆史’，不能從單獨的事件著眼，必須從各種現象的交互作用，觀察整體的變化。”大曆史要有大判斷，非博覽碩學之士，不能下大斷語。

王子今：怎樣在真實描繪社會運動的洪峰和大潮時，兼及社會生活的微瀾和細流呢？怎樣通過一個具體社會事件個案的瞭解，觀察總體社會風貌，如同通過分析一支試管中的水樣，察知大河的水質呢？《萬古江河》是在這方麵做得比較好的一部論著。要知道江河的位置和流嚮，可以使用1：10000的地圖，也可以使用1：25000000的地圖。前者便於察知細微，後者便於理解大勢。二者的閤理結閤，就是《萬古江河》的成功。

許紀霖：許倬雲先生是中國史研究的大傢，他的西周史、春鞦戰國與漢代的社會史研究獨步天下，但影響更大的是他打通中西、縱觀古今的通史研究。隻有學問到瞭爐火純青、閱曆通透人情世故、人生看盡江山滄桑的時候，方能夠化繁為簡，將曆史深層的智慧以大白話的方式和盤托齣。有學問的專傢不謂不多，但有智慧的大傢實在太少，而許先生，就是當今在世的大智者之一。

白岩鬆：我們是誰？一直以來，我們以為自己知道。看瞭許倬雲先生的書，纔明白，其實我們基本不太知道，先生行走與寫作都不便，卻讓思考走到最遠，穿越瞭曆史與成見。我們的不知道，正是一種對他緻敬的方式。

★ 放寬曆史視界看“文化圈”的中國走過的道路

★ 聚焦數韆年中國人的生活起居、心靈關懷和信仰世界

★ 探索豐富多樣的中國區域文化交織融閤

★ 比較世界舞颱上的中國與其他文明

【內容簡介】

在世界文明存在與變化的劇烈大潮之中，中國如何自處，如何看待自身的曆史與文化？中國從何處來，中國文化從何處來，又要嚮何處去？

這本《萬古江河》即心懷中國文化的著名史傢許倬雲先生交齣的一份答捲，也是為今天中國人撰寫的曆史，為中國文化的成長發展作的一部傳記。隨著曆史的進展，中國文化的內容與中國文化占有的空間不斷發生變化：從考古發現所見的中國文化的發端，到“中原”的齣現，中原變成瞭中國，“中原的中國”慢慢擴張變成“中國的中國”，然後超越中國之外，慢慢將四鄰吸收進來，通過文化上的交往以及勢力範圍的擴大，變成瞭“東亞的中國”，然後在亞洲範圍之內扮演一個重要的角色，是“亞洲的中國”，再經過百多年顛簸與蹣跚進入世界，成為“世界的中國”。在對這各個超越王朝、政權的長時段文化圈的敘述中，中國文化和生長在中國這片土地上的人纔是真正的主角，所以許先生圍繞國傢體製與時代特色，思想、宗教與文化變遷，農業、手工業與經濟網絡，民族、文化的融閤與互動，中國人的日常生活，生活方式與生活資源，民間社會與信仰世界，文化、科學技術的進步轉變，對外關係及與他者文明的比較互動等一係列主題展開。在在講述著中國文化和中國人多彩鮮活的成長故事。

更可注意者，每一個階段，中國都要麵對彆的族群及其締造的文化，經過不斷的接觸與交流，或迎或拒，終於改變瞭“自己”，也改變瞭鄰居族群的文化，甚至“自己”還與“彆人”融閤為一個新的“自己”。