孔教运动的观念想象 2024 pdf epub mobi 电子书


孔教运动的观念想象

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孔教运动的观念想象 2024 pdf epub mobi 电子书 著者简介

吴震,江苏丹阳人,京都大学文学博士。现任复旦大学哲学学院教授、博士生导师,复旦大学上海儒学院执行副院长,兼任中国哲学史学会副会长、中华日本哲学会副会长、国际儒学联合会理事、日本国际井上圆了学会理事,曾任台湾大学人文社会高等研究院访问学者、日本京都大学文学部外国人研究员等职。主要专著有:《阳明后学研究》(增订版)、《罗汝芳评传》、《泰州学派研究》、《明末清初劝善运动思想研究》(繁体版、简体版)、《〈传习录〉精读》、《当中国儒学遭遇“日本”》、《儒学思想十论——吴震学术论集》、《东亚儒学问题新探》、《朱子思想再读》等;编著有:《宋代新儒学的精神世界——以朱子学为中心》《全球化视野下的中国儒学研究》等。


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发表于2024-05-17

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孔教运动的观念想象 电子书 读后感

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出版者:复旦大学出版社
作者:吴震
出品人:
页数:144
译者:
出版时间:2019-1
价格:25.00元
装帧:精装
isbn号码:9787309139679
丛书系列:

图书标签: 思想史  近代史  文化史  康有为  清史  民国史  中外思想史  2018   


孔教运动的观念想象 2024 pdf epub mobi 电子书 图书描述

在近代中国的“转型时代”,孔教运动的赞同者或反对者都面临一个问题:究竟应当如何处理政教问题以重建中国政教秩序?作者通过对儒家政教问题来龙去脉的梳理,对政教问题在不同时代儒家学者所提出的解决方案进行了深入的剖析,并在此基础上对清末以来康有为“政教分离,双轮并驰”的立场、梁启超“分则两美合则两伤”的政教观产生的背景、内涵及其关联和异同展开了极具力度的检讨,从而展现出“近代新儒家”重在调适传统的保守主义风格。作者指出,如何通过创造性转化来善待儒教?如何重建合理性的政教关系?这应当是我们今后思考中国文化未来走向时,不得不认真思索的时代课题。

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孔教运动的观念想象 2024 pdf epub mobi 用户评价

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该书力图对政教问题与学界主张进行“历史学描述”和“理论省察”。(p5)如作者所言,政教之于传统中国,即儒教的王道政治与教化体系的关系,大异于西方意义上的世俗王权与宗教权威的关系。「政教」既为春秋公羊学的核心概念,自何休至清孔广森,一直乏人问津。“转型时代”政教问题凸显。以朱子为对象,反对张灏的朱子政教观大转变的判断,指出儒家政教观的历史形态是“二元论下的政教依赖关系”,又以章学诚为例,提出其“政教合一”论仅仅是春秋前的史学描述和对未来社会的观念想象。随后考察全书核心议题:康有为孔教国教化的政治构想。然而并无章太炎的身影,笔锋一转到了“并不热衷政教问题”的梁启超,(p90)既认同陈来所谓“梁为近代新儒家”,自然要对台湾、海外、大陆的新儒家逐一点名,目不暇接却也失之泛泛。作者才识俱佳,期待后稿。

评分

政教问题因“孔教运动”而显题化,而康有为之种种思想也为当代“大陆新儒家”之滥觞。如需对此做一评估,则有必要先厘清政教的历史脉络,再探讨康有为“孔教国教化”的得失。在作者看来,古代中国的政教关系为政教二元论下的依赖状态。康有为在救亡的背景下,虽提出“政教各立,双轮并驰”的主张,却无法落实。在政教分离的大趋势下求重建普遍意义的宗教,不具可行性和必要性,终于失败。 透过文字可以看出作者对当代新儒家重建儒教的忧虑,不惟使儒学丧失其批判作用,更可能败坏儒学的公共形象。制度化儒学固然不能沿袭闭门造车的旧路,但新的探索仍然要以社会性的试错作为代价,而这代价是无法承担的。

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政教问题因“孔教运动”而显题化,而康有为之种种思想也为当代“大陆新儒家”之滥觞。如需对此做一评估,则有必要先厘清政教的历史脉络,再探讨康有为“孔教国教化”的得失。在作者看来,古代中国的政教关系为政教二元论下的依赖状态。康有为在救亡的背景下,虽提出“政教各立,双轮并驰”的主张,却无法落实。在政教分离的大趋势下求重建普遍意义的宗教,不具可行性和必要性,终于失败。 透过文字可以看出作者对当代新儒家重建儒教的忧虑,不惟使儒学丧失其批判作用,更可能败坏儒学的公共形象。制度化儒学固然不能沿袭闭门造车的旧路,但新的探索仍然要以社会性的试错作为代价,而这代价是无法承担的。

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政教问题因“孔教运动”而显题化,而康有为之种种思想也为当代“大陆新儒家”之滥觞。如需对此做一评估,则有必要先厘清政教的历史脉络,再探讨康有为“孔教国教化”的得失。在作者看来,古代中国的政教关系为政教二元论下的依赖状态。康有为在救亡的背景下,虽提出“政教各立,双轮并驰”的主张,却无法落实。在政教分离的大趋势下求重建普遍意义的宗教,不具可行性和必要性,终于失败。 透过文字可以看出作者对当代新儒家重建儒教的忧虑,不惟使儒学丧失其批判作用,更可能败坏儒学的公共形象。制度化儒学固然不能沿袭闭门造车的旧路,但新的探索仍然要以社会性的试错作为代价,而这代价是无法承担的。

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