林鵠,浙江瑞安人,北京大學曆史係碩士,芝加哥大學人類學係博士,清華大學曆史係博士後,現為中國社會科學院曆史研究所副研究員。著有《遼史百官誌考訂》(2015),以及論文多篇。
本書對遼代前期政治史、製度史的一係列重大問題給予新的闡釋,突破瞭既有研究對遼代曆史的整體認識,從而為“漢化”問題在中國史研究中提供瞭一些新的綫索。本書揭示齣,自遼初開始,太祖至聖宗六位君主,契丹政權從傳統部族體製嚮中央集權的官僚體製的轉變是始終不變的方嚮,即便在對外趨於保守的穆、景、聖宗三朝,其政治製度的演變也完全承襲瞭遼初的方嚮,漢化不斷走嚮深入。遼代前期的漢化程度,要遠比學者們此前認識到的深入許多。
【編輯推薦】
北族政權在我國多民族統一國傢的曆史發展中占有重要地位,特彆是圍繞“漢化”問題的討論,兼具重大的理論和現實意義。本書圍繞遼史對北族政權漢化問題的研究,從其內涵、走嚮到其適用性等多個方麵,對此做瞭新的解讀。此外,作者在研究方法上貫徹瞭製度在具體政治事件和過程中建立、改變或廢除的思考,特彆關注到政治史與製度史的密切關係。此書是中國古代史研究領域近年以來不可多得的佳作,在遼史和北族政權發展史研究上尤其具有重大突破意義。 ——樓勁
治遼史者每苦於資料匱乏。遼史學界近年比較偏重於挖掘和鑽研齣土墓誌一類的“新史料”,多少具有忽視傳統基本史料的傾嚮,呈現齣“隻見樹木,不見森林”的細碎化弊端。本書則主要針對篇幅有限的傳統基本史料立論,鈎沉發微,重新解讀,多有創見。其中提齣的具體觀點,雖然未必能夠成為定論,但無疑可以進一步深化我們對遼代乃至其他北方民族王朝性質、地位的認識,值得予以充分的關注。 ——張帆
發表於2024-12-22
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如果本書隻是一部單純的遼前期政治史研究,那麼本書的價值尚值得肯定,可惜全書的定位是對西方及日本學者反漢化和二元體製批判與迴應,變成瞭漢化論爭議的注腳,此無疑大大削弱瞭本書的檔次。這些年反新清史在國內甚囂塵上,我個人覺得如果不贊同新清史的觀點,隻要不參與不迴...
評分如果本書隻是一部單純的遼前期政治史研究,那麼本書的價值尚值得肯定,可惜全書的定位是對西方及日本學者反漢化和二元體製批判與迴應,變成瞭漢化論爭議的注腳,此無疑大大削弱瞭本書的檔次。這些年反新清史在國內甚囂塵上,我個人覺得如果不贊同新清史的觀點,隻要不參與不迴...
評分如果本書隻是一部單純的遼前期政治史研究,那麼本書的價值尚值得肯定,可惜全書的定位是對西方及日本學者反漢化和二元體製批判與迴應,變成瞭漢化論爭議的注腳,此無疑大大削弱瞭本書的檔次。這些年反新清史在國內甚囂塵上,我個人覺得如果不贊同新清史的觀點,隻要不參與不迴...
評分如果本書隻是一部單純的遼前期政治史研究,那麼本書的價值尚值得肯定,可惜全書的定位是對西方及日本學者反漢化和二元體製批判與迴應,變成瞭漢化論爭議的注腳,此無疑大大削弱瞭本書的檔次。這些年反新清史在國內甚囂塵上,我個人覺得如果不贊同新清史的觀點,隻要不參與不迴...
評分如果本書隻是一部單純的遼前期政治史研究,那麼本書的價值尚值得肯定,可惜全書的定位是對西方及日本學者反漢化和二元體製批判與迴應,變成瞭漢化論爭議的注腳,此無疑大大削弱瞭本書的檔次。這些年反新清史在國內甚囂塵上,我個人覺得如果不贊同新清史的觀點,隻要不參與不迴...
圖書標籤: 遼史 曆史 民族史 宋史 遼夏金史 政治史 *三聯@北京* 讀史·魏晉南北朝
整本書是對西方學界“反漢化”話語的批判,整本書在史料上仍然沿用前人所用的史料,但是在史料的比對和還原曆史人物方麵有瞭很大的進步。尤其有價值的在於指齣瞭所謂草原本位主義與漢化的競爭不過是現代人的構建,遼朝的君主從阿保機開始就以漢化為基礎,而這是以遼朝誌嚮中原的戰略抉擇所帶來的政治現實所決定的。這一國策也一直延續在遼前期政治之中。退一步而言,作為要建立、維持一個國傢的阿保機及其繼承人來說,無非是草原汗國與中原王朝兩種製度選擇,其中可能夾雜有一些改革、創建與融閤,但根本上是決定於現實政治的選擇,我們現代人隻能夠看到的是曆史現實,而曆史人物緣何能夠做齣決定則需要我們透過他們的行為去探究,去還原曆史豐富的可能性。不過本書的一個問題是沒有對羅新《黑氈上的北魏皇帝》中對遼朝前期的選汗研究做齣迴應。
評分退一步不等於退步——作者似乎把二者搞混瞭。
評分文獻基礎和細節考訂或許可以迴爐重造,具體觀點同樣值得修正和推進,但相對於當下時興觀念背後隱隱透齣的價值取嚮,但凡不帶偏見的讀者,未來必定更加佩服本書作者的眼光。
評分不錯的角度,但是這一段史料太少,要有說服力的成績並不容易
評分整本書是對西方學界“反漢化”話語的批判,整本書在史料上仍然沿用前人所用的史料,但是在史料的比對和還原曆史人物方麵有瞭很大的進步。尤其有價值的在於指齣瞭所謂草原本位主義與漢化的競爭不過是現代人的構建,遼朝的君主從阿保機開始就以漢化為基礎,而這是以遼朝誌嚮中原的戰略抉擇所帶來的政治現實所決定的。這一國策也一直延續在遼前期政治之中。退一步而言,作為要建立、維持一個國傢的阿保機及其繼承人來說,無非是草原汗國與中原王朝兩種製度選擇,其中可能夾雜有一些改革、創建與融閤,但根本上是決定於現實政治的選擇,我們現代人隻能夠看到的是曆史現實,而曆史人物緣何能夠做齣決定則需要我們透過他們的行為去探究,去還原曆史豐富的可能性。不過本書的一個問題是沒有對羅新《黑氈上的北魏皇帝》中對遼朝前期的選汗研究做齣迴應。
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