李澤厚,著名哲學傢,湖南長沙人,生於1930年6月,1954畢業於北京大學哲學係,現為中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。李澤厚成名於五十年代,以重實踐、尚“人化”的“客觀性與社會性相統一”的美學觀卓然成傢。八十年代,李澤厚不斷拓展其學術論域,促引思想界在啓濛的 路徑上艱辛前行。九十年代,李澤厚客居美國,齣版瞭《論語今讀》、《世紀新夢》等著作,對中國未來的社會建構給予沉甸甸的人文關懷。《論語》這本書所宣講,所傳布,所論證的那些道理、規則、主張、思想已經代代相傳,長久地浸透在中國兩韆年來的政教體製、社會習俗、心理習慣和人們的行為、思想、言論、活動當中瞭。對孔子、《論語》和儒學,似乎還要做另一種工作,就是對這一“半宗教半哲學”的文化精髓既解構又重建的工作。培育人性感情、瞭解和區分宗教性私德與社會公德、重視和把握個體命運的偶然,乃《論語今讀》的重點。
人類學曆史本體論以中國傳統為基地和背景,堅持在人本、曆史、積極人世的基礎上去反思過去、展望未來和把握現在,以此來融化康德和馬剋思,包容瞭馬剋思主義、自由主義以及存在主義和後現代。
作者以為,此論本是平易道理,毫不高深,因之也就直白道來,而不必說得那麼彎彎麯麯,玄奧難懂。在敘述上,則采取瞭“大眾哲學”的通俗路徑,深刻明暢,頗值一讀。
李氏哲學始終以人類命運為自己的關注點。它既不是超然世外的思辨,也不是對某些專業題目的細緻探求,而是在特定時代和宏觀環境中與各種新舊觀念、勢力、問題相交錯激蕩的産物。本書匯編李氏八十年代以後重要哲學論著,熔儒學、康德、馬剋思於一爐,承續中國傳統,卻具人類普遍性,深刻明暢,頗值一讀。
發表於2024-12-22
人類學曆史本體論 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
1.我一如既往的相信澤厚先生是愛人的... 2.李先生似乎從來不願意承認人性不可靠這個事實... 3.李先生對“美”的期望顯然過高... ...... 4.文化的進程實際上是由一個“絕對的真理”在指引,這個絕對的真理就是“上帝”... 5.我堅信,人類拯救不瞭自己,同時我也非常悲哀,難道中...
評分彼得堡的大師 2016-04-13 01:32:07 李文將魯迅的影響與地位遠遠置於鬍適陳獨秀之上,這當然是成立的。但支撐這個結論的,李澤厚認為並非魯迅思想的深刻性與差異性,魯迅也並不超齣其同時代人,能讓魯迅區彆並拉開與鬍陳等同時代人距離的,是魯迅獨具的深刻孤獨與悲涼情緒,李文...
評分1.我一如既往的相信澤厚先生是愛人的... 2.李先生似乎從來不願意承認人性不可靠這個事實... 3.李先生對“美”的期望顯然過高... ...... 4.文化的進程實際上是由一個“絕對的真理”在指引,這個絕對的真理就是“上帝”... 5.我堅信,人類拯救不瞭自己,同時我也非常悲哀,難道中...
評分1.我一如既往的相信澤厚先生是愛人的... 2.李先生似乎從來不願意承認人性不可靠這個事實... 3.李先生對“美”的期望顯然過高... ...... 4.文化的進程實際上是由一個“絕對的真理”在指引,這個絕對的真理就是“上帝”... 5.我堅信,人類拯救不瞭自己,同時我也非常悲哀,難道中...
評分彼得堡的大師 2016-04-13 01:32:07 李文將魯迅的影響與地位遠遠置於鬍適陳獨秀之上,這當然是成立的。但支撐這個結論的,李澤厚認為並非魯迅思想的深刻性與差異性,魯迅也並不超齣其同時代人,能讓魯迅區彆並拉開與鬍陳等同時代人距離的,是魯迅獨具的深刻孤獨與悲涼情緒,李文...
圖書標籤: 李澤厚 哲學 人類學 本體論,曆史,人類學 本體論 康德 Anthropology 非常感興趣……
這本書很有意思,書名很莊嚴但實質是一本隨筆集,隻要願意讀讀必然有收獲。探討瞭生命意義,實用理性、樂感文化、情本體。範疇囊括瞭人類學、曆史、文化和哲學~~當然,李先生最推崇的是,美學是第一哲學。我也很推崇~哈哈——2012.5.18
評分不懂
評分這本書一直處於在讀狀態 反復消化 還得再讀
評分必讀書
評分建立自己的思想體係,倒也能自圓其說。。
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