李澤厚,著名哲學傢,湖南長沙人,生於1930年6月,1954畢業於北京大學哲學係,現為中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。李澤厚成名於五十年代,以重實踐、尚“人化”的“客觀性與社會性相統一”的美學觀卓然成傢。八十年代,李澤厚不斷拓展其學術論域,促引思想界在啓濛的 路徑上艱辛前行。九十年代,李澤厚客居美國,齣版瞭《論語今讀》、《世紀新夢》等著作,對中國未來的社會建構給予沉甸甸的人文關懷。《論語》這本書所宣講,所傳布,所論證的那些道理、規則、主張、思想已經代代相傳,長久地浸透在中國兩韆年來的政教體製、社會習俗、心理習慣和人們的行為、思想、言論、活動當中瞭。對孔子、《論語》和儒學,似乎還要做另一種工作,就是對這一“半宗教半哲學”的文化精髓既解構又重建的工作。培育人性感情、瞭解和區分宗教性私德與社會公德、重視和把握個體命運的偶然,乃《論語今讀》的重點。
人類學曆史本體論以中國傳統為基地和背景,堅持在人本、曆史、積極人世的基礎上去反思過去、展望未來和把握現在,以此來融化康德和馬剋思,包容瞭馬剋思主義、自由主義以及存在主義和後現代。
作者以為,此論本是平易道理,毫不高深,因之也就直白道來,而不必說得那麼彎彎麯麯,玄奧難懂。在敘述上,則采取瞭“大眾哲學”的通俗路徑,深刻明暢,頗值一讀。
李氏哲學始終以人類命運為自己的關注點。它既不是超然世外的思辨,也不是對某些專業題目的細緻探求,而是在特定時代和宏觀環境中與各種新舊觀念、勢力、問題相交錯激蕩的産物。本書匯編李氏八十年代以後重要哲學論著,熔儒學、康德、馬剋思於一爐,承續中國傳統,卻具人類普遍性,深刻明暢,頗值一讀。
發表於2025-02-02
人類學曆史本體論 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
1.我一如既往的相信澤厚先生是愛人的... 2.李先生似乎從來不願意承認人性不可靠這個事實... 3.李先生對“美”的期望顯然過高... ...... 4.文化的進程實際上是由一個“絕對的真理”在指引,這個絕對的真理就是“上帝”... 5.我堅信,人類拯救不瞭自己,同時我也非常悲哀,難道中...
評分1.我一如既往的相信澤厚先生是愛人的... 2.李先生似乎從來不願意承認人性不可靠這個事實... 3.李先生對“美”的期望顯然過高... ...... 4.文化的進程實際上是由一個“絕對的真理”在指引,這個絕對的真理就是“上帝”... 5.我堅信,人類拯救不瞭自己,同時我也非常悲哀,難道中...
評分一句簡評:本書很有意思,書名很莊嚴但實質是一本隨筆集,隻要願意讀讀必然有收獲。 最早拜讀李先生的是《美學四講》,有一句話很是欣賞:美感便是對自己存在和成功活動的確認,成為自我意識的一個方麵和一種形態。 這本書是我08年看過的。核心內容: 主綫:生命意義,實用...
評分這本書有很多哲學專業方麵的人和一些專業詞,由於本人是工科的,瞭解到不是很多,所以看起來會比較吃力,經常是邊看邊去維基查那些詞和人的主要思想,但是這本書還是很值得我們去看的,裏麵有很多很好的思想,吃飯哲學,實用理論,理性與感性,生與死......李先生提齣的這些問...
評分1.我一如既往的相信澤厚先生是愛人的... 2.李先生似乎從來不願意承認人性不可靠這個事實... 3.李先生對“美”的期望顯然過高... ...... 4.文化的進程實際上是由一個“絕對的真理”在指引,這個絕對的真理就是“上帝”... 5.我堅信,人類拯救不瞭自己,同時我也非常悲哀,難道中...
圖書標籤: 李澤厚 哲學 人類學 本體論,曆史,人類學 本體論 康德 Anthropology 非常感興趣……
獨立 睿智 敢言
評分獨立 睿智 敢言
評分有一種幸福就是發現你思考齣的理論彆人曾經說過,在李澤厚先生的書中我感受到瞭
評分這本書一直處於在讀狀態 反復消化 還得再讀
評分必讀書
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