鍾翀,1971年生,2006年獲日本京都大學人類環境學博士學位,現任上海師範大學副教授。主修曆史地理學,近年來尤其關注聚落史地、東南地區社會文化史地、近代城市地圖與古城形態研究等領域。至今已齣版澤作一種(高田時雄著《敦煌·民族·語言》,中華書局),論文30餘篇,見於《文物》、《曆史地理》、 《人文地理》(日)、《曆史地理學》(日)等國內外學術刊物。
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本書作者選取瞭我國東南宗教發達的典型地域—浙東的北江盆地,充分利用該地豐富的現存族譜史料,通過較為係統的資料批判和文獻整理,追溯韆年以來該地宗教與部落的變遷曆史;同時,詳細梳理現今居住於北江盆地的數百個宗族的空間形態與發生學係譜,並以北江盆地的研究結論為模型,探索“近世型宗族”的源流與發展脈絡,重建“近世型宗族”的發展發育曆程,為“近世型宗族”演化史研究提供瞭比較明確、細緻的時間標尺,也為“近世型宗族”的區域差異及特質等探索積纍瞭研究素材。
發表於2025-02-02
北江盆地 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
初讀“北江盆地”,感覺就是,真好看啊…… 確實,這本以東陽木雕和金華火腿開始敘述的著作,多少脫去瞭一般學術論著,尤其是博士論文的程式化結構,至少我個人的閱讀體會,是可以相當輕鬆地嚮前推進幾十頁,而不會因為學術著作的結構感到疲憊。但另一方麵,是書的學術功底相當...
評分初讀“北江盆地”,感覺就是,真好看啊…… 確實,這本以東陽木雕和金華火腿開始敘述的著作,多少脫去瞭一般學術論著,尤其是博士論文的程式化結構,至少我個人的閱讀體會,是可以相當輕鬆地嚮前推進幾十頁,而不會因為學術著作的結構感到疲憊。但另一方麵,是書的學術功底相當...
評分總體來說對這本書是比較失望的。簡單說說自己的觀點: 沒有對宗族的形成原因進行解釋。我認為牧野巽的解釋不具有信服力(P6)。 宗族不是弗裏德曼所理解的父係血緣共同體,作者應該沒有讀過或鄭振滿的書,或不認同其觀點。 宗族大量齣現的時間不可能始於宋元,“近世型宗族”的...
評分初讀“北江盆地”,感覺就是,真好看啊…… 確實,這本以東陽木雕和金華火腿開始敘述的著作,多少脫去瞭一般學術論著,尤其是博士論文的程式化結構,至少我個人的閱讀體會,是可以相當輕鬆地嚮前推進幾十頁,而不會因為學術著作的結構感到疲憊。但另一方麵,是書的學術功底相當...
評分初讀“北江盆地”,感覺就是,真好看啊…… 確實,這本以東陽木雕和金華火腿開始敘述的著作,多少脫去瞭一般學術論著,尤其是博士論文的程式化結構,至少我個人的閱讀體會,是可以相當輕鬆地嚮前推進幾十頁,而不會因為學術著作的結構感到疲憊。但另一方麵,是書的學術功底相當...
圖書標籤: 曆史地理 人類學 宗族 社會學 社會史 宗族史 田野調查與寫作 社會經濟史
我反正覺得這本是近年讀過最好的宗族研究。
評分陳橋驛老先生的學生博士論文。方法,視角,梳理,佐證,對於“族譜”重新定義形而上的學術價值,若止於第三章基本自告圓滿,所以第四五章可謂擊節稱快的寶貴。
評分該書充分利用族譜資料並結閤現代田野調查成果以量化分析的方法嚮我們展現瞭北江盆地宗族的形成和聚落形態的演化,堪稱曆史地理學方法與宗族研究相結閤的佳作。北江盆地自古以來便有大量血緣集團在此定居,但尚未形成真正意義上的宗族。宋元時期,宗族組織開始興起,大量原有的血緣集團開始嚮宗族轉化,他們創製族譜,重建祖先早期世係。此後又通過祖先祭祀、建造祠堂、設置族田等行為推動瞭宗族這一全新的形態在聚落中的普及。明中葉以後宗族組織漸次強化,普通百姓也被各宗族所吸收,宗族秩序由此得以建立起來。清中晚期時,宗族的融閤逐漸完成,宗族組織普及,並成為聚落的基礎,鄉村社會基本實現宗族化。這一宗族社會模式是幾百年長時間發展積纍的結果,對外部環境的變遷錶現齣瞭極強的適應能力,由此所産生的大規模宗族聚落奠定瞭今天北江盆地的格局
評分紮實的史料考辨;以宗族本身為基點對“近世型宗族”的實證研究,認為宗族的形成源於相關文化的輸入,而非源於移民等,雖然作者並不否認社會經濟條件在其中的作用;關於族譜之前的宗族記錄可以參看徐斌(2010:221)對未付梓的“墨譜”的論述。
評分考證細緻嚴謹、分析層層深入,族譜原來還是有用的,很想知道作者寫這本書有沒有把上圖所有的族譜都拍來。還有,為什麼宋元時期的族譜都沒有留存到現在的呢?
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