鍾翀,1971年生,2006年獲日本京都大學人類環境學博士學位,現任上海師範大學副教授。主修曆史地理學,近年來尤其關注聚落史地、東南地區社會文化史地、近代城市地圖與古城形態研究等領域。至今已齣版澤作一種(高田時雄著《敦煌·民族·語言》,中華書局),論文30餘篇,見於《文物》、《曆史地理》、 《人文地理》(日)、《曆史地理學》(日)等國內外學術刊物。
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本書作者選取瞭我國東南宗教發達的典型地域—浙東的北江盆地,充分利用該地豐富的現存族譜史料,通過較為係統的資料批判和文獻整理,追溯韆年以來該地宗教與部落的變遷曆史;同時,詳細梳理現今居住於北江盆地的數百個宗族的空間形態與發生學係譜,並以北江盆地的研究結論為模型,探索“近世型宗族”的源流與發展脈絡,重建“近世型宗族”的發展發育曆程,為“近世型宗族”演化史研究提供瞭比較明確、細緻的時間標尺,也為“近世型宗族”的區域差異及特質等探索積纍瞭研究素材。
發表於2024-06-08
北江盆地 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
初讀“北江盆地”,感覺就是,真好看啊…… 確實,這本以東陽木雕和金華火腿開始敘述的著作,多少脫去瞭一般學術論著,尤其是博士論文的程式化結構,至少我個人的閱讀體會,是可以相當輕鬆地嚮前推進幾十頁,而不會因為學術著作的結構感到疲憊。但另一方麵,是書的學術功底相當...
評分總體來說對這本書是比較失望的。簡單說說自己的觀點: 沒有對宗族的形成原因進行解釋。我認為牧野巽的解釋不具有信服力(P6)。 宗族不是弗裏德曼所理解的父係血緣共同體,作者應該沒有讀過或鄭振滿的書,或不認同其觀點。 宗族大量齣現的時間不可能始於宋元,“近世型宗族”的...
評分總體來說對這本書是比較失望的。簡單說說自己的觀點: 沒有對宗族的形成原因進行解釋。我認為牧野巽的解釋不具有信服力(P6)。 宗族不是弗裏德曼所理解的父係血緣共同體,作者應該沒有讀過或鄭振滿的書,或不認同其觀點。 宗族大量齣現的時間不可能始於宋元,“近世型宗族”的...
評分初讀“北江盆地”,感覺就是,真好看啊…… 確實,這本以東陽木雕和金華火腿開始敘述的著作,多少脫去瞭一般學術論著,尤其是博士論文的程式化結構,至少我個人的閱讀體會,是可以相當輕鬆地嚮前推進幾十頁,而不會因為學術著作的結構感到疲憊。但另一方麵,是書的學術功底相當...
評分初讀“北江盆地”,感覺就是,真好看啊…… 確實,這本以東陽木雕和金華火腿開始敘述的著作,多少脫去瞭一般學術論著,尤其是博士論文的程式化結構,至少我個人的閱讀體會,是可以相當輕鬆地嚮前推進幾十頁,而不會因為學術著作的結構感到疲憊。但另一方麵,是書的學術功底相當...
圖書標籤: 曆史地理 人類學 宗族 社會學 社會史 宗族史 田野調查與寫作 社會經濟史
邏輯性強,信息處理量巨大,作者一定是個對自己的頭腦有很大自信並且要求極高的學者。當然可以從華南學派的角度批判族譜材料的使用方法,也可以從建築學、空間學科領域批判對於空間的探討僅止步於地圖和宗族定位(聚落尺度的空間行程過程、規律並未涉及),但是我覺得這已經是對個體學者的苛責瞭,更深入的探討已非個人的能量所能及
評分紮實。深受啓發。
評分思路超級清晰,好友推薦,非常值得一看
評分我反正覺得這本是近年讀過最好的宗族研究。
評分比之前看的宗族研究的書都要好玩。有時間還有空間,除瞭定性居然還有定量。這種發生學的處理手法國內好像還沒有其他人做過。讀起來還有那麼點利奇的感覺~整體來說整個北江盆地近世型宗族的形成和變遷都很清晰。不過我還不是特彆理解發生學,有點類似人類學的殘存遺留物這種處理方法,但直接用來處理社會變遷會不會是默認瞭一種綫性的發展的曆史觀假設?整體論述看下來也沒什麼問題,細節論證包括對族譜等材料的使用還有待探討。
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