鍾翀,1971年生,2006年獲日本京都大學人類環境學博士學位,現任上海師範大學副教授。主修曆史地理學,近年來尤其關注聚落史地、東南地區社會文化史地、近代城市地圖與古城形態研究等領域。至今已齣版澤作一種(高田時雄著《敦煌·民族·語言》,中華書局),論文30餘篇,見於《文物》、《曆史地理》、 《人文地理》(日)、《曆史地理學》(日)等國內外學術刊物。
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本書作者選取瞭我國東南宗教發達的典型地域—浙東的北江盆地,充分利用該地豐富的現存族譜史料,通過較為係統的資料批判和文獻整理,追溯韆年以來該地宗教與部落的變遷曆史;同時,詳細梳理現今居住於北江盆地的數百個宗族的空間形態與發生學係譜,並以北江盆地的研究結論為模型,探索“近世型宗族”的源流與發展脈絡,重建“近世型宗族”的發展發育曆程,為“近世型宗族”演化史研究提供瞭比較明確、細緻的時間標尺,也為“近世型宗族”的區域差異及特質等探索積纍瞭研究素材。
發表於2024-12-22
北江盆地 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
總體來說對這本書是比較失望的。簡單說說自己的觀點: 沒有對宗族的形成原因進行解釋。我認為牧野巽的解釋不具有信服力(P6)。 宗族不是弗裏德曼所理解的父係血緣共同體,作者應該沒有讀過或鄭振滿的書,或不認同其觀點。 宗族大量齣現的時間不可能始於宋元,“近世型宗族”的...
評分初讀“北江盆地”,感覺就是,真好看啊…… 確實,這本以東陽木雕和金華火腿開始敘述的著作,多少脫去瞭一般學術論著,尤其是博士論文的程式化結構,至少我個人的閱讀體會,是可以相當輕鬆地嚮前推進幾十頁,而不會因為學術著作的結構感到疲憊。但另一方麵,是書的學術功底相當...
評分總體來說對這本書是比較失望的。簡單說說自己的觀點: 沒有對宗族的形成原因進行解釋。我認為牧野巽的解釋不具有信服力(P6)。 宗族不是弗裏德曼所理解的父係血緣共同體,作者應該沒有讀過或鄭振滿的書,或不認同其觀點。 宗族大量齣現的時間不可能始於宋元,“近世型宗族”的...
評分總體來說對這本書是比較失望的。簡單說說自己的觀點: 沒有對宗族的形成原因進行解釋。我認為牧野巽的解釋不具有信服力(P6)。 宗族不是弗裏德曼所理解的父係血緣共同體,作者應該沒有讀過或鄭振滿的書,或不認同其觀點。 宗族大量齣現的時間不可能始於宋元,“近世型宗族”的...
評分總體來說對這本書是比較失望的。簡單說說自己的觀點: 沒有對宗族的形成原因進行解釋。我認為牧野巽的解釋不具有信服力(P6)。 宗族不是弗裏德曼所理解的父係血緣共同體,作者應該沒有讀過或鄭振滿的書,或不認同其觀點。 宗族大量齣現的時間不可能始於宋元,“近世型宗族”的...
圖書標籤: 曆史地理 人類學 宗族 社會學 社會史 宗族史 田野調查與寫作 社會經濟史
陳橋驛老先生的學生博士論文。方法,視角,梳理,佐證,對於“族譜”重新定義形而上的學術價值,若止於第三章基本自告圓滿,所以第四五章可謂擊節稱快的寶貴。
評分集村和散村宗族與村落,為何華南近代還在強化?宗法—士族—庶族三段論→近世宗族。①東陽:中觀研究&紅層盆地,火腿與木雕背後的人地關係。北江:橄欖形盆地小宇宙,鄉裏及十三間頭②早期開發山間河榖和山麓衝積扇,稻作小共同體③鹿峰蔡宅內聚外分,人口溢齣&族産支配&周邊關係,宗族聚落關係:擴張、穩定、衰微、消亡、替代,因族譜、記憶和替代也造成聚落史短縮,分遷圖!閤族/上位宗族的擬製現象→聚落組成的多樣性④發生原理、統計手法、生物群落:宗族的時空變遷:越久越大溢齣開支高層多姓,集中、孤立、擴散的本質都是集中型,C14/8北江宗族的集結及餘波,之前非宗族社會缺乏觀念漸文化覺醒⑤元末明初創譜解釋宋元始祖爆發,置産→係譜→建祠,聚落由血緣到宗族,鄉村的宗族化由士紳到庶民⑥斯氏傢史:山越部族、漢化世族、近代傢族。
評分在分析族譜文本本身時,應該從世係最晚近的開始,從下往上,纔能得知族譜文本的性質。撰譜人五代之內事,多為可信,五代之外則非矣。追溯祖先的事跡,更不能當信史來用。本書第四五章確有啓發性的地方,但論證過程還是弱瞭些。
評分陳橋驛老先生的學生博士論文。方法,視角,梳理,佐證,對於“族譜”重新定義形而上的學術價值,若止於第三章基本自告圓滿,所以第四五章可謂擊節稱快的寶貴。
評分蔥哥的博論
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