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发表于2024-11-24

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后现代主义兴起于20世纪50-60年代，代表人有桑塔格、鲍德里亚、利奥塔等人。他们最重要的理念就是强调高雅文化与低俗文化之间的界限日益变得毫无意义。其本质是一种旨在对抗现代主义的文化精英主义的观念。波普艺术运动、流行音乐本身的政治化（鲍勃迪伦的隐喻）就是重要表现。...  

文化研究的传统有很多内部观点不一致的地方，是悬置未解决的问题。下面列举一二： 1）是把大众文化看做是群氓文化（精英主义的观点），还是看做是大众对文本的生产和再生产？（文化民粹主义的观点） 2）优秀的文化有标准吗？是高雅古典的文化，还是受到大众尊崇的通俗文...  

常言道，一本书再版的次数决定了其畅销的程度，毕竟，所谓“再版”即以原版本为基础进行较大修改，有时甚至是脱胎换骨的改造，能够持续进行修订与完善足以见得文本本身在内容上所具备的生命力。在我面前，这本由国际知名文化研究学者约翰.斯道雷(John Storey)所著《文化理论与...

文化研究的传统有很多内部观点不一致的地方，是悬置未解决的问题。下面列举一二： 1）是把大众文化看做是群氓文化（精英主义的观点），还是看做是大众对文本的生产和再生产？（文化民粹主义的观点） 2）优秀的文化有标准吗？是高雅古典的文化，还是受到大众尊崇的通俗文...  

【藏书阁打卡】 翻译行文流畅，观点介绍清晰，例子多，但是后现代还谈电视是不是有点out了？物质性一节引入符号更易理解(有提，但是不多)，推荐看完之后去看。 评论里高中生都觉得好懂了(我凭什么这么说？)，确实是很好的入门。可以推荐给我室友试试了(我情不自禁怀疑我室友看不懂，可能他们也没兴趣——我凭什么怀疑？)，但是我又觉得并不是很实用(我在期待什么呢？)。 大众文化绝不是单纯的，而有多层次的来源，来自大众的，来自资本的，来自政治的，纠结缠绕，大众文化是一个战场。 重新回顾我爱:雷蒙德威廉斯、葛兰西、本雅明、拉康/齐泽克、德里达、福柯、巴特勒、布尔迪厄、拉图尔 两种阅读方式:症候式阅读、解构式阅读。 Ps:既然“种族”始终打引号，为什么不给“性别”打引号？为什么独独给“种族”打引号。P259

对强调“品质”的文本主义的批判，对聚焦生产关系的政治经济学方法的拒斥

值得反复读

终于读完~文化理论cultural theory整体介绍，感觉有点难读，有些地方理解吃力，还会困=_= 原著节选还挺多 与文学理论 电影理论一起读 比较能融汇 人名太多 理论观点一个个往上加 有的理论感觉讲得不是很透彻啵（还是我理解不了） 文化的定义 后马克思主义 葛兰西霸权理论 精神分析 结构主义 后现代主义 女性主义 种族主义，对文化 文本分析理论有了初步认识 以后要再整理一遍 大众文化理论 看待大众文化 消费主义文化工业 没有原来那么偏激与局限 政治上被多数人喜欢与艺术上被多数人喜欢 直到刚刚，还一直以为译者常江是个女老师

【藏书阁打卡】 翻译行文流畅，观点介绍清晰，例子多，但是后现代还谈电视是不是有点out了？物质性一节引入符号更易理解(有提，但是不多)，推荐看完之后去看。 评论里高中生都觉得好懂了(我凭什么这么说？)，确实是很好的入门。可以推荐给我室友试试了(我情不自禁怀疑我室友看不懂，可能他们也没兴趣——我凭什么怀疑？)，但是我又觉得并不是很实用(我在期待什么呢？)。 大众文化绝不是单纯的，而有多层次的来源，来自大众的，来自资本的，来自政治的，纠结缠绕，大众文化是一个战场。 重新回顾我爱:雷蒙德威廉斯、葛兰西、本雅明、拉康/齐泽克、德里达、福柯、巴特勒、布尔迪厄、拉图尔 两种阅读方式:症候式阅读、解构式阅读。 Ps:既然“种族”始终打引号，为什么不给“性别”打引号？为什么独独给“种族”打引号。P259