马塞尔•莫斯(1872-1950),犹太人,法国人类学家。他是现代人类学理论的重要奠基者之一,有“20世纪法国民族学之父”之称。莫斯以其渊博的民族学知识和卓越的洞见能力,对人类学的交换、巫术、身体等研究领域作出了开创性的贡献。
发表于2025-03-31
礼物 2025 pdf epub mobi 电子书
《礼物:古代社会中交换的形式与理由》评议大纲 评议基本分成这几个部分: 第一部分 莫斯与涂尔干 第二部分 列维-斯特劳斯以及后续的礼物理论 第一部分:莫斯与涂尔干 1.1 莫斯对于涂尔干的继承与发展概述 1.1.1 道德的关怀 熟悉涂尔干,甚至不需要熟悉,只需要读过一些许涂尔...
评分 评分《礼物:古代社会中交换的形式与理由》评议大纲 评议基本分成这几个部分: 第一部分 莫斯与涂尔干 第二部分 列维-斯特劳斯以及后续的礼物理论 第一部分:莫斯与涂尔干 1.1 莫斯对于涂尔干的继承与发展概述 1.1.1 道德的关怀 熟悉涂尔干,甚至不需要熟悉,只需要读过一些许涂尔...
评分摘要:本文试图从物的社会生命的角度出发,用物的道德回归重新解释莫斯提出的改良社会的道路,阐明物的的社会生命对解决现代社会问题仍有重要意义。莫斯继承了涂尔干的理论,为解决社会团结问题提出了新的理论视角,即礼物交换。在原始社会中以巫术为作用方式的“礼物之灵”不...
评分《礼物》一书分享提纲: 1.《礼物》一书分章节的内容概述与全书综述 2.《礼物》一书的核心要义——对交换和契约进行考古学研究——展现给予、接受、汇报这三重义务的逻辑 3.《礼物》对于人类社会秩序的谱系学研究:基于信用与义务约束的赠礼与交换(熟人社会下的人情关系)——...
图书标签: 人类学 社会 社科 学术 交换 Mauss français→汉语 chez_moi
本书既很容易读,又很难读。同样,这一点,可能也就解释了这本书名满天下、但事实上又很少有人读懂的奇特命运。很容易读,是因为莫斯对具体事实情有独钟,而对抽象视若仇雠,其表述总是十分简单透彻,无半点斧凿之痕。要说很难读,那当然是因为本书涉及到极其多样的社会实践和异常丰富的民族志材料,读起来未免有点让人伤脑筋。人类社会原本没有市场、买卖、互赠或易物贸易,那么,到底有什么呢?有的就是礼物。
没看懂
评分礼物作为总体性社会事实,是法律的、经济的、宗教的、美学的、道德的等等,可以追问的问题是,所谓现代性的社会如何从总体的社会事实中分离出诸如经济作为现代性的观念。可以先看附录的法文版导言。
评分礼物作为总体性社会事实,是法律的、经济的、宗教的、美学的、道德的等等,可以追问的问题是,所谓现代性的社会如何从总体的社会事实中分离出诸如经济作为现代性的观念。可以先看附录的法文版导言。
评分根据《礼物》,劳动者为社会奉献了一生,社会不能在他们拿到薪水之后就算结清账目了;劳动者在年老或失业之后,社会仍要于他们体面的生活。由此,莫斯否定了当时建立社会政策所基于的慈善原则。多角度的人类学解释,政治的,经济的与社会的,都为总体呈献这个话题提供了诸多模糊性与可能性。
评分首先谈一个翻译上的问题,中文版译作“礼物”,我一直以为是对应着法语中"cadeau ",而法文版中用的是"don"一词,意为“赠予”。如中文版中副标题所写,该论文旨在研究古式礼物交换制度,而综合全文,该文重点更落在“交换”上,更确切地说是每一次“交换”时交换主体的意志。个人认为用作为名词的“赠予”采取直译更好。 其次谈谈感受:如今“物”的交换在任何时候都没有像在古式社会中那样郑重其事, 我的所有之物有我的“灵”,我们互换礼物,同时也交换片段的灵魂。“信誉”在古人灵犀般的默契中传递并加固庞大的关系网络。当下的立法与亚政治若参考这些古老的原则建立或许可以修正如今因过分强调物与理性的社会所导致的冷漠。 阅读过程中心中始终回响一句诗:“投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好。”
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