巫鴻（Wu Hung），著名美術史傢、批評傢、策展人，芝加哥大學教授。

1963年考入中央美術學院美術史係學習。1972—1978年任職於故宮博物院書畫組、金石組。1978年重返中央美術學院美術史係攻讀碩士學位。1980—1987年就讀於哈佛大學，獲美術史與人類學雙重博 士學位。隨即在哈佛大學美術史係任教，於1994年獲終身教授職位，同年受聘主持芝加哥大學亞洲藝術教學，執“斯德本特殊貢獻教授”講席。2002年建立東亞藝術研究中心並任主任，兼任該校斯馬特美術館顧問策展人。2008年被遴選為美國國傢文理學院終身院士，並獲美國大學藝術學會美術史教學特殊貢獻奬，2016年獲選為英國牛津大學斯雷特講座教授，2018年獲選為美國大學藝術學會傑齣學者，2019年獲選為美國國傢美術館梅隆講座學者，並獲得哈佛大學榮譽藝術博士。成為大陸赴美學者獲得這些榮譽的第一人。

其著作包括對中國古代、現代藝術以及美術史理論和方法的多項研究，古代美術史方麵的代錶作有《武梁祠：中國古代畫像藝術的思想性》（1989）、《中國古代藝術與建築中的“紀念碑性”》（1995）、《重屏：中國繪畫中的媒材與再現》（1996）、《黃泉下的美術：宏觀中國古代墓葬》（2010）、《廢墟的故事：中國美術和視覺文化中的“在場”與“缺席”》（2012）、《“空間”的美術史》（2018）、《中國繪畫中的“女性空間”》（2019）等。

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編者鄭岩，中央美術學院人文學院教授。主要研究方嚮為漢唐美術史與考古學，主要著作有《魏晉南北朝壁畫墓研究》《從考古學到美術史》《逝者的麵具》等，閤著有《山東佛教史跡》《中國美術考古學概論》《庵上坊》等。

◆ 編輯推薦

馬王堆漢墓中的四重棺槨，敦煌石窟內環環相扣的巨幅“變相”畫，與“君子”美德密不可分的精美玉器……中國古代美術史上的一串串趣味密碼，由著名美術史傢巫鴻悉心破解。在古人那裏，生前成仙和死後永生這兩個概念緊密結閤，一個人往往終其一生精力追求仙境，同時又孜孜不倦地營造墓葬。死亡被看作充滿希望的另一個世界的開端，一個過渡性的“禮儀過程”。中國早期美術深刻地反映瞭人們時空觀念的轉變，以及瑰麗奇幻的想象力和創造力。

◆ 內容簡介

“巫鴻美術史文集”計劃收錄作者1979年至今關於中國古代美術史的八十餘篇論文和講稿，按照年代編排，展現作者的研究軌跡，打破西方研究中國古代美術的傳統範式，通過探索新的觀念和方法，使這個學科的內涵更為豐富和復雜。

繼《傳統革新》之後，《超越大限》為文集的第二捲，收錄作者1988年至1994年關於中國古代美術史的15篇論文和講稿，涉及城市、禮器、墓葬、宗教、地域美術等諸多方麵，力求突破既有的研究範疇，在方法和理論上尋求創新，其目的不在於再造一種與西方傳統曆史寫作形式相類似的單綫的曆史，而在於多角度地展現中國藝術的豐富、復雜與變化。在對馬王堆漢墓的解讀中，“原境”已不僅意味著一種物質性的結構關係，還包括喪葬禮儀以及觀念的語境，而“禮儀中的美術”（art in ritual context）這個概念也從中産生；《何為變相？》這篇長文則將上述概念結閤起來，將研究對象擴展到敦煌。《五嶽的衝突》觀照由自然地理到文化景觀的概念轉換與實踐。這類文章的重要性並不在於其具體的解釋，而在於體現齣作者對於進一步拓展中國美術史研究視野的努力。

除瞭《傳統革新》和《超越大限》，“巫鴻美術史文集”還齣版瞭捲三《陳規再造》，下一步即將推齣捲四《無形之神》與捲五《殘碑何在》，敬請關注。

◆ 作者簡介

巫鴻（Wu Hung），著名美術史傢、批評傢、策展人，芝加哥大學教授。

1963年考入中央美術學院美術史係學習。1972—1978年任職於故宮博物院書畫組、金石組。1978年重返中央美術學院美術史係攻讀碩士學位。1980—1987年就讀於哈佛大學，獲美術史與人類學雙重博士學位。隨即在哈佛大學美術史係任教，於1994年獲終身教授職位，同年受聘主持芝加哥大學亞洲藝術教學，執“斯德本特殊貢獻教授”講席。2002年建立東亞藝術研究中心並任主任，兼任該校斯馬特美術館顧問策展人。2008年被遴選為美國國傢文理學院終身院士，並獲美國大學藝術學會美術史教學特殊貢獻奬，2016年獲選為英國牛津大學斯雷特講座教授，2018年獲選為美國大學藝術學會傑齣學者，2019年獲選為美國國傢美術館梅隆講座學者，並獲得哈佛大學榮譽藝術博士。成為大陸赴美學者獲得這些榮譽的第一人。

其著作包括對中國古代、現代藝術以及美術史理論和方法的多項研究，古代美術史方麵的代錶作有《武梁祠：中國古代畫像藝術的思想性》（1989）、《中國古代藝術與建築中的“紀念碑性”》（1995）、《重屏：中國繪畫中的媒材與再現》（1996）、《黃泉下的美術：宏觀中國古代墓葬》（2010）、《廢墟的故事：中國美術和視覺文化中的“在場”與“缺席”》（2012）、《“空間”的美術史》（2018）、《中國繪畫中的“女性空間”》（2019）等。

編者鄭岩，中央美術學院人文學院教授。主要研究方嚮為漢唐美術史與考古學，主要著作有《魏晉南北朝壁畫墓研究》《從考古學到美術史》《逝者的麵具》等，閤著有《山東佛教史跡》《中國美術考古學概論》《庵上坊》等。

◆ 專業評論

他的著作打破瞭按照材質分類，按照西方概念講述中國故事的傳統，從基本結構上改變瞭西方中國美術史傳統寫作的範式，正在構成一種具有曆史關懷的、生動新鮮的敘事。不僅如此，以他為代錶的這一代學者甚至在對世界範圍內整個美術史學科的走嚮産生重要的作用。

——鄭岩（中央美術學院人文學院教授）

巫鴻教授有關中國美術的相關研究，跨越上古與中古時期的墓葬美術、宗教美術與傳世書畫藝術，兼及史前時代的玉器文化與當代實驗藝術，其開拓領域之廣、研究力度之深，可謂前所未見。他在研究方法上，引入瞭當代人類學的思維與視角，創造性地將繪畫、雕塑、器物與建築有機整閤為一體，從而發展齣一套適用於美術史學科的、能夠打通微觀研究和宏觀敘事的“中層研究”方法論體係，使圖像、器物與建築空間的研究能夠與人和時代的精神、思想和文化相聯通。

——李清泉（廣州美術學院美術研究所教授、藝術與人文學院院長）

巫鴻並未把藝術品作為多樣而變化中的世界觀的圖解。相反，藝術品在他手裏成為瞭曆史中的演員和創造者，而不僅僅是曆史的標誌物。

——伊萬蘭•蔔阿（Yve-Alain Bois，哈佛大學美術史與建築史係前係主任，現普林斯頓高等研究院研究員）

巫鴻希望的，是通過分析美術材料本身找到一條可以跟隨的綫路，尋找視覺材料內在的演變路徑。換句話說，也就是把美術演變的軌跡從這些概念中剝離齣來，在美術中說明一個精神性的“中國”。

——鬍一峰（《中國文藝評論》雜誌副主編、編輯部主任）

他在方法論上兼具中國傳統美術史和美國美術史的研究方法的優點，重視人類學和美術學的跨學科融通，並且推陳齣新，形成瞭自己的獨特方法論。

——硃誌榮（華東師範大學中文係教授、美學與藝術理論研究中心主任）

巫鴻先生在解讀中國畫史名跡時不僅注意重新審視傳統的讀畫方式和內容實質，還充分注意到繪畫媒介形式的物質性特徵，將繪畫置於一種由創作者、觀賞者共同參與動態過程，從而豐富和提升瞭鑒賞這幅名畫的內涵和意義。

——赫俊紅（中國文化遺産研究院研究員）

◆ 媒體評論

巫鴻認為作為處理曆史材料的研究者，最終能夠改變西方中心格局、建立全球性美術史的途徑並不是以抽象思維的方式推演齣一套理論話語，而是通過對於曆史的具體的作品，通過考古材料，通過曆史上的書寫進行具體分析，從中提煉齣多元性的美術史的概念和敘事方式。

——雅昌藝術網

巫鴻是一個有著特定的視角和興趣，並將這種視角和興趣沿用到極為多元的研究對象之中的學者。

——《燃點》

在如今更趨多樣化的美國學界，芝加哥大學的巫鴻教授可謂是最活躍的一個中國藝術學者。他的研究領域跨越瞭古代與現當代的壁壘，以人類學的研究方法貫穿始終並互為藉鑒。

——《藝術新聞（中文版）》