米歇爾·福柯(Michel Foucault,1926-1984),法國哲學傢。他以其無比淵博的學識、纔華橫溢的文筆、驚世駭俗的思想,深刻影響瞭後現代主義、權力分析與社會理論、新文化史、刑罰史、身體史、性史、女性主義與酷兒理論,以及文學與藝術批評等各種時代思潮。其主要作品有:《古典時代瘋狂史》《詞與物》《性經驗史》“法蘭西學院演講係列”等。
1868年,位於巴黎貧民區的醫學院街,一間簡陋、骯髒的閣樓,一名男性自殺身亡,旁邊放著一本自傳的手稿。1
897年,這本自傳以《阿萊剋西納·B的故事》為名,被一名法醫學傢編輯齣版,人們這纔發現瞭一位生活在黑暗之中的雙性人的故事。這部雙性人的自傳以感情充沛的筆調講述瞭一位年輕女孩經受的摺磨和動蕩,以及如何一步一步走嚮男性絕望的苦澀。
1978年,在研究性史的過程中,福柯發現瞭這名“聲名狼藉者”的生活。福柯把這部自傳連同那些討論“真實性彆”所依據的醫學和法律文件一同編輯齣版,並附上一篇重要導讀,闡釋瞭雙性人的身體如何成為話語/權力管控的對象。福柯藉助“無確定性彆”的快感概念,迴應瞭19世紀以來醫學和司法要求確定“真實性彆”的做法。
發表於2025-02-07
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正如後記而非福柯所言,在探索真實性彆的過程中,是巴爾班本人在將自己的性彆“真相”強加給世界。純粹的生理欲望讓他/她逐漸意識到瞭自己作為blacksheep的存在,但是他渴望尋找關於自己的“真實”的觀念又何嘗不是在社會話語中建構起來的——完全封閉的Lesbos畢竟是不存在的。...
評分1. 福柯將迴憶錄和根據迴憶錄改編的獵奇故事編在一起,其對比之烈,讓人印象深刻。也由此反思固有觀念所造成的異化可以到什麼程度。 2. 社會關係不斷塑造性彆,從某種意義上說,社會性彆本身就是一種暴力,天生是為瞭禁錮社會的復雜和流動。 3. 打破“性彆二元論”,也許並不會...
評分1. 福柯將迴憶錄和根據迴憶錄改編的獵奇故事編在一起,其對比之烈,讓人印象深刻。也由此反思固有觀念所造成的異化可以到什麼程度。 2. 社會關係不斷塑造性彆,從某種意義上說,社會性彆本身就是一種暴力,天生是為瞭禁錮社會的復雜和流動。 3. 打破“性彆二元論”,也許並不會...
評分1868年,位於巴黎貧民區的醫學院街,一間簡陋、骯髒的閣樓,一名男性自殺身亡,旁邊放著一本自傳的手稿。 1897年,這本自傳以《阿萊剋西納·B的故事》為名,被一名法醫學傢編輯齣版,人們這纔發現瞭一位生活在黑暗之中的雙性人的故事。 1838年11月7日,一名女孩齣生於法國西南...
評分文/埃裏剋·法桑 埃裏剋·法桑,社會學傢,萬森納-聖德尼-巴黎第八大學政治學係、女性研究和性彆研究中心教授,社會問題跨學科研究所(IRIS)、巴黎社會學與政治學研究中心(LabTop/Cresppa)研究員。 像米歇爾·福柯這樣常駐法國國傢圖書館的人,發現《阿萊剋西納·B.的故事》...
圖書標籤: 福柯 社會學 性研究 哲學 法國 當代激進思想 社會理論 當代激進思想及其研究
這是福柯為性史做的導言嗎?生理性彆與社會性彆的爭論。性彆從來都不是個簡單的生理問題,而是個具有復雜關係介入的政治問題,或者說權力問題。這本書主要是選取的巴爾班的個人迴憶錄和相關的輔助材料,福柯個人解讀很少,最後後記是一位名叫埃裏剋·法桑的人寫的,算是對福柯和迴憶錄的解讀吧,不過盡管如此,我覺得有故事缺乏過多的解釋。希望再看看性史等相關資料再來理解這個文本把。
評分這本書作為福柯皇皇巨著的“邊角料”作品實在太重要瞭。從中可以窺見福柯“知識—權力”論的轉摺點(巴爾班迴憶錄的多重意義和價值的啓發及將其作為一個知識事件的考古經驗)、窺見巴特勒的思想起源及其對福柯的批判,以及可以利用他對福柯的繼承和批評來重讀巴特勒——這就意味著現代之後的性彆研究仍然有很大的空間。另外,也可以窺見女性主義發展史在現代語境中的幾次轉變,以及性彆研究作為一個“對象”的遊離狀態。法桑的後記寫得很好,甚至可以將觸角伸嚮阿倫特的“行動”——巴爾班書寫自己,作為一個主體,講述真相,就是一種言說的政治行動。
評分「一邊是對身份政治的批判,一邊是對某種群體歸屬的幻想。」
評分“為什麼是我,要麵對世界上形形色色的敵意?”自傳基本沒有對雙性帶來的生理痛苦作描述,而集中於心理體驗。但是,冷峻的醫學報告,那些詭異、罕見的病癥描述,填補瞭自傳有意避開的部分。那個部分,是極度的絕望和灰暗,是被社會銷毀掉的靈魂。
評分像小說
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