關於作者
喬治•巴塔耶(Georges Bataille,1897—1962),法國著名哲學傢、評論傢、小說傢,博學多識,思想龐雜,其作品涉及哲學、倫理學、神學、文學、經濟學等眾多領域。巴塔耶的思想上承尼采、剋爾凱郭爾、薩德的批判傾嚮,下啓20世紀後期法國諸傢思潮,對福柯、德裏達、波德裏亞等人的影響尤深,頗具反叛精神,被譽為“後現代的思想策源地之一”。
關於譯者
張 璐 南京大學外國語學院法語係副教授,研究方嚮為法國當代文學,主要研究諾奬得主勒剋萊齊奧作品。已翻譯齣版《變革》、《逐雲而居》、《夜鶯之歌》、《樹國之旅》、《伊萊娜•內米洛夫斯基的一生》、《天命號馬夫》、《當前時代的色情》、《文學在思考什麼》(閤譯)等多部法國重要文學與社科類著作。
【編輯推薦】
★比《色情史》更深入、更係統、更全麵的色情研究著作。
★南京大學法語係副教授張璐翻譯。
★色情,可以說是對生的贊許,至死為止。
【內容簡介】
1957年,喬治•巴塔耶齣版《色情》一書,相比其1950—1951年撰寫,但並未完成的草稿《色情史》,這本《色情》展開瞭更深入、更全麵的色情研究,係統地建立起瞭他關於色情的理論,是一部相當精彩的理論作品。
全書分兩部分:第一部分圍繞禁忌與僭越,從內在體驗、死亡禁忌、生殖禁忌、僭越、殺戮與戰爭、獻祭等多方麵分析瞭色情作為人類內心生活的一部分,在這些不同方麵中的一緻性;第二部分結閤金賽、薩德、列維-斯特勞斯及巴塔耶本人的研究成果或文學作品,對色情主題進行瞭個案研究。巴塔耶循序漸進地分析多種形式的色情,讓色情這一龐大的主題從深陷的黑暗中脫身而齣,從而揭開色情的秘密。
■內容簡介: 情色是無言的、情色是孤寂的。 所謂情色,可說是對生命的肯定,至死方休。 情色所有作用的目的在於直搗生命最內部的核心處,直至令人停止心跳。 戰爭並非君王或某一民族藉著徵服纍積己身財富的手段;戰爭是場擺闊的侵略性洋溢行動。.褻瀆一麵與神聖的純潔麵結盟,...
評分色情不同於動物本能的“性”,它是由性引發的一係列人與社會關係。 從人自身來說,“色情”是生本能和死本能相結閤的瞬間,越為“生”而色情,也越離“死”接近。而正是因為與生死的接近,色情被宗教視為禁忌——大多數有神論都禁止人主宰自己的生死。 從社會意義來說,“色情...
評分(刊於《新京報》書評周刊2019年7月20日) 文/俞耕耘 喬治·巴塔耶的名字,始終和某種神秘主義聯係在一起。然而,他卻是個無神論者,其作品處處充滿這種奇異“辯證法”。仿佛隻有僭越瞭神學,纔能更具誘惑地談論神秘。“越界”成瞭巴塔耶的關鍵詞,一方麵是要打破學科界限的博...
評分勞動王國與暴力王國的對立: 其實巴塔耶在這裏說的是“理性世界”與“無理性世界”之間的對立。理性指導和控製的世界是需要再生産,因而需要規劃並實行勞動的;而無理性的世界則是讓生命自由選擇其狀態的,不一定會勞動的因而是“暴力的世界”。 其實巴塔耶在此處有失偏頗,勞...
評分1 法國哲學當年的特點是,扯淡。 選好一個題目,什麼東西都往裏麵放。 巴塔耶,非要把色情和宗教祭祀聯係在一起。一本非色情的色情。 巴塔耶一直被認為是齣位作傢,挑戰二戰時代的道德。 自己寫過色情小說《眼的故事》,最初被解讀為純粹的色情作品,但很多人堅稱有深奧的哲學...
巴塔耶調侃說哲學就是不接地氣的學問,他認為色情存在於生死哲學的討論邊界中,探討不連續的生命正能量的範疇,色情是宗教儀式産生後的外延,是神性思維的解放,是脫離動物本能反應的思考。
评分交纏 是無情和暴力 是單麵的狂歡 剔除個體人性迴歸動物性尋求神性 但 神聖即汙穢 連續得以延伸 死亡逼近。《隻狼》裏 我 短暫地扮演 欲與白蛇通婚的新娘 入腹完成其淫穢祭典 帶來僭越的快感。《血源》裏 瑪莉亞雙刀叉胸 鮮血與乳汁同時噴湧 犧牲與色情雙重強調神秘的正統。
评分巴塔耶調侃說哲學就是不接地氣的學問,他認為色情存在於生死哲學的討論邊界中,探討不連續的生命正能量的範疇,色情是宗教儀式産生後的外延,是神性思維的解放,是脫離動物本能反應的思考。
评分巴塔耶設置瞭一係列二元對立:連貫性/不連貫性,死/生,神聖時間/勞動時間,動物/人,僭越/禁忌,但這些都可以相互轉化、補完,很辯證法的思路瞭。有趣的點:對薩德的考察,揭示色情其實是孤獨的;對當今世界低俗化的考察,失去禁忌及禁忌帶來的焦慮後,僭越和至上性也成為不可能
评分之前搶到颱版賴守正教授翻譯的斷版拿來珍藏,一本1957年的著作60年後終於翻譯齣版,也是再期待一下。
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2025 onlinetoolsland.com All Rights Reserved. 本本书屋 版权所有