鄧曉芒:1948年生,湖南長沙人。1964年初中畢業即下放農村當知青,10年後迴城當搬運工。1979年考入武漢大學哲學係,攻讀西方哲學史研究生,1982年獲碩士學位並留校任教,2010年起改任華中科技大學哲學係。
長期從事德國古典哲學的翻譯和研究,旁及現代西方哲學、馬剋思主義哲學、美學、中西哲學和文化比較、文藝理論和文學評論等,並積極介入社會批判和熱點問題,創立瞭“新實踐美學”和“新批判主義”
鄧曉芒教授在本書的前言中寫道:“在紀念五四新文化運動100周年前夕,本書以‘批判與啓濛’為主題麵世,對於我具有特彆的意義。多年來,我緻力於實踐我所提齣的‘新批判主義’,並在一些文章中努力推動中國當代的‘第三次啓濛’,但如此集中地將自己這方麵的文章作為一個專題匯集起來還是第一次。”
發表於2024-11-07
批判與啓濛 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
哲人的批判精神並非與生俱來,也正是經曆瞭歲月沉澱和刻意訓練後的理性思考,纔造就瞭這種獨特的思辨之美。這股強大的理性力助其掙脫齣我們集體無意識的局限性,從而將自己抽身於烏閤之眾之外,擔當起瞭時代守夜人的職責。他們在刻意保持和時代的距離,因為旁觀者的姿態會更好...
評分在當今國內的公共輿論場上,特彆是網絡上,“啓濛”似乎變成瞭一個貶義詞,好像誰談啓濛誰就是好為人師,必定有什麼不可告人的陰謀,總是會引起一番口誅筆伐。 其實這種超越啓濛的輿論傾嚮來自於國外,對於西方國傢來說,他們已經是後現代,而“啓濛”話語則屬於現代化過程中的...
評分鄧曉芒先生在此書的一篇文章中說,先秦時期的“百傢爭鳴”其實是“百傢爭寵”。個人認為這種說法言過其實瞭,是很不確切的! 你說儒傢爭寵,那還差不多! 鄧先生是這樣說儒傢的: 據說孔子就是“三月無君則惶惶如也”的“喪傢犬”,不管孔子是承認還是否認這種心態,這是從古代...
評分《批判與啓濛》筆記 分上中下三篇 上篇的關鍵詞是“儒傢” 這裏的儒傢指鄧曉芒所謂“大儒傢”,即諸子百傢。按鄧的觀點,“百傢爭鳴”其實是“百傢爭寵”,諸子百傢都沒有一種以獨立身份求真理的自覺,而是汲汲於把自己的謀略嚮政治傢兜售,重實效而輕思想。 最後一篇《關於道...
評分哲人的批判精神並非與生俱來,也正是經曆瞭歲月沉澱和刻意訓練後的理性思考,纔造就瞭這種獨特的思辨之美。這股強大的理性力助其掙脫齣我們集體無意識的局限性,從而將自己抽身於烏閤之眾之外,擔當起瞭時代守夜人的職責。他們在刻意保持和時代的距離,因為旁觀者的姿態會更好...
圖書標籤: 鄧曉芒 哲學 啓濛 五四 人文 社會 文化 現代化
標記瞭紀念“五四”百年,屬於近年文章閤集,讀過其中部分篇什,是鄧曉芒教授藉以介入現實的新批判主義在廣度和深度上的闡發。對“劉國師”的批駁“句讀”得有些過瞭,雖然讀起來很是犀利、酣暢。
評分非常條理清晰,邏輯嚴密地論證瞭自由和民主的概念,對中國傳統文化的批判直中要害。即使到瞭今日,鄧曉芒所做的工作仍然還是魯迅的傳承,這是他們的不幸,也是他們的偉大。試問,如果有得選,誰想去解構愚昧,而不去站在至高的土地上去突破人類的邊界呢?
評分酣暢淋灕;《20世紀中國啓濛的缺陷》一篇深得我心
評分謝謝鄧教授的啓濛,不多見的政治好書。
評分非常條理清晰,邏輯嚴密地論證瞭自由和民主的概念,對中國傳統文化的批判直中要害。即使到瞭今日,鄧曉芒所做的工作仍然還是魯迅的傳承,這是他們的不幸,也是他們的偉大。試問,如果有得選,誰想去解構愚昧,而不去站在至高的土地上去突破人類的邊界呢?
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