鄭誌明,1957年生於颱灣省新竹市,颱灣師範大學文學博士,現任輔仁大學宗教學係教授。曾任南華大學通識學院院長、宗教文化研究中心主任,淡江大學中文係教授,嘉義師院語教係主任。專研中國宗教哲學、民俗學、神話學,近年來偏重在道教生死學、佛教生死學、醫學理論等課題。著有《颱灣傳統信仰的宗教注釋》、《颱灣傳統信仰的鬼神崇拜》、《宗教組織的發展趨勢》、《宗教神話與崇拜的起源》、《宗教與民俗醫療》、《宗教的醫療觀與生命教育》、《宗教神話與巫術儀式》:《宗教與生命關懷》、《傳統宗教的傳播》等三十餘種。
《佛教:生死學》在生死學上不僅自成體係,且非常獨特,不刻意追求生死,但也不反對生死,而是要以有形的生命去證悟無限的生命,要以修持來化解人的無明愚癡,熄滅一切煩惱與生死諸苦。在緣起性空的體證下,不以色身為真實的我,隻求以善行來圓滿生命,在涅槃的悟中放任色身自然老死。
發表於2025-02-02
佛教生死學 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
四、捨利的禮敬與教化 佛陀不反對人們對“鉢”與“捨利”的尊崇,其目的是要賢能者能反觀自我本性,能離一切煩惱而得涅槃,達到“終皆升天”的境界,如《佛滅度後棺斂葬送經》最後經尾雲: 佛告阿難:吾雖滅度後,留鉢及捨利,若有賢者,肅心奉養,終皆升天。阿難言:...
評分佛教在生死學方麵,不僅自成體係,且非常獨特,既不刻意追求生死,但也不反對生死,希望以有形的生命去證悟無限的生命,其目的是在於瞭生脫死,藉修持來化解人的無明愚癡,熄滅一切煩惱與生死諸苦。佛教是要人超越齣生死,能真正洞察生命的本質,在緣起性空的體證下,不以色身...
評分佛教在生死學方麵,不僅自成體係,且非常獨特,既不刻意追求生死,但也不反對生死,希望以有形的生命去證悟無限的生命,其目的是在於瞭生脫死,藉修持來化解人的無明愚癡,熄滅一切煩惱與生死諸苦。佛教是要人超越齣生死,能真正洞察生命的本質,在緣起性空的體證下,不以色身...
評分佛教在生死學方麵,不僅自成體係,且非常獨特,既不刻意追求生死,但也不反對生死,希望以有形的生命去證悟無限的生命,其目的是在於瞭生脫死,藉修持來化解人的無明愚癡,熄滅一切煩惱與生死諸苦。佛教是要人超越齣生死,能真正洞察生命的本質,在緣起性空的體證下,不以色身...
評分佛教在生死學方麵,不僅自成體係,且非常獨特,既不刻意追求生死,但也不反對生死,希望以有形的生命去證悟無限的生命,其目的是在於瞭生脫死,藉修持來化解人的無明愚癡,熄滅一切煩惱與生死諸苦。佛教是要人超越齣生死,能真正洞察生命的本質,在緣起性空的體證下,不以色身...
圖書標籤: 佛教 生死學 宗教 佛學 哲學 佛法 鄭誌明 心理學
買這本書其實是因為《民俗生死學》沒買到,所以選擇瞭這一本,但從各種意義上來說,兩本書實則相去甚遠。 對於本書內容,雖然我齣生海天佛國,但我的慧根不深厚,外加上書中大量的文言文,讀起來頗為費勁,大概需要我再多讀些書以及多感受些人生纔能更好理解瞭。 本書涉及瞭廣泛的佛教內容,每一章,甚至部分節都可以單獨作為博士論文的選題瞭。最感興趣的是關於瞻病自殺以及殯葬禮儀兩個話題,緊扣死亡與超越死亡的觀念。 不刻意追求生死,生不必喜悅,是痛苦源頭的象徵;生也是難得,以戒定慧滅生死,證磐涅。但也不反對生死,死亡隻是生命的更新。 希望多年以後能翻來再讀。(但不推薦對佛教不感興趣的人讀這本書(´•༝•`))
評分慧根不夠,看著吃力
評分我真的是毫無慧根啊…… 不過讀完總算是可以理解以前念的《佛說天地八陽神咒經》是講的什麼瞭???????????? 宗教不是封建迷信,佛教的內容包容萬象,吸引人一探究竟~
評分慧根不夠,看著吃力
評分慧根不夠,看著吃力
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