魏斌,1976年生,山東臨朐人,1994—2004年就讀於武漢大學圖書館學係、曆史學係,曆史學博士。現為武漢大學曆史學院、中國三至九世紀研究所教授。近年研究領域為魏晉南北朝史、中古區域史,發錶論文三十餘篇。
在六朝江南社會,“山中”這一地理空間發生瞭巨大的變遷。隨著佛教山寺的興起、道教洞天體係和山中修道的宮觀化,一些山嶽成為寺館集中的宗教聖地,江南山嶽完成“名山化”的過程,文化景觀呈現齣獨特的麵貌和地理格局。作者立足山嶽,全麵搜集正史以外的宗教文獻、文學作品、石刻史料等,打通佛道二教,透過若乾個案的“深描”,細膩地展現瞭山嶽曆史自身的發展脈絡(從山神祭祀到佛道寺館的過程),佛道與民間信仰在山嶽中活動的復雜關係。名山,特彆是江南洞天福地的齣現與山中景觀的變遷,因此得到瞭鮮活而飽滿的解釋。六朝時代,乃至秦到隋唐曆史演進的豐富內涵與時代意義,從而更完整地呈現在讀者麵前。
發表於2025-01-30
“山中”的六朝史 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
山中何所有? 嶺上多白雲。 隻可自怡悅, 不堪持寄君。 如何理解漢唐之間的曆史變動?在近百年來的學術史上,關於這個問題的觀察和解釋可謂紛繁多元。曆史譬如道路兩側的風景,是一個延續不斷的過程,內在的差異或變化往往逐漸積纍而生,遠距離看來差異頓覺明顯。如果把3世紀初...
評分位於宜興西南廿五公裏處,有一國山碑,立於吳末帝孫皓天璽元年(公元276年),是當時“國山禪禮”個遺物。禪禮後不足5年,吳國即滅亡,留下此塊巨大碑石,兀然立在山頂。後世記載之中,迭場孫皓君臣主演個禪讓鬧劇,理所當然畀淡忘,即便提起,也是作為“好大喜功”個反麵教材...
評分山中何所有? 嶺上多白雲。 隻可自怡悅, 不堪持寄君。 如何理解漢唐之間的曆史變動?在近百年來的學術史上,關於這個問題的觀察和解釋可謂紛繁多元。曆史譬如道路兩側的風景,是一個延續不斷的過程,內在的差異或變化往往逐漸積纍而生,遠距離看來差異頓覺明顯。如果把3世紀初...
評分魏斌的研究在中古宗教史學界具有較大影響力,因此《“山中”的六朝史》齣版前“圈裏人”就已將此書判為“必讀名著”。這部佳作確實沒有辜負讀者的期待!近年來海內外學者深入剖析中國山嶽文化的研究逐漸形成規模,諸如 “邊地情節”“神聖地理”“洞天學”“空間分析”等理論、...
評分在一場議題明確的會議上,後發言者有利有弊,利在於可附議前言以掩飾自己並無創見的尷尬,弊則在於往往會有“英雄所見略同”的遺憾——自己的好主意已被彆人說完。會議尚且如此,在世代纍積型的學術研究裏,後來者“好詩都被唐人作盡”的尷尬和遺憾更是常見。正因如此,大傢更...
圖書標籤: 曆史 魏晉南北朝史 中古史 六朝 魏晉南北朝 山林文化 魏斌 宗教
每次重讀,都有啓發,這種感覺,就像每周在研究室和老師聊天,愉快且舒服!
評分首先想到的是自己曾寫過的一段話:「曆史學傢之於曆史著作,應該像作麯傢之於交響麯一般,為今天的人們呈現齣復調式曆史景象——貴族與平民、中心與邊緣、山川與平原在這裏層次分明又對位統一。」其次,感覺自編戶齊民以後,山中亦是城內,桃花源也隻能在幻想中;最後,不禁感嘆,中國史領域最聰明、最有創造力的學者集中在中古史時段,讓我既羨慕又慶幸。
評分自《東晉門閥政治》以來,國內學界關於六朝史最具典範性的著作。每一篇文章都很熟悉,是自己一直想做卻做不齣來的研究,有種夢想成真的感覺,好空虛。
評分首先想到的是自己曾寫過的一段話:「曆史學傢之於曆史著作,應該像作麯傢之於交響麯一般,為今天的人們呈現齣復調式曆史景象——貴族與平民、中心與邊緣、山川與平原在這裏層次分明又對位統一。」其次,感覺自編戶齊民以後,山中亦是城內,桃花源也隻能在幻想中;最後,不禁感嘆,中國史領域最聰明、最有創造力的學者集中在中古史時段,讓我既羨慕又慶幸。
評分每次重讀,都有啓發,這種感覺,就像每周在研究室和老師聊天,愉快且舒服!
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