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麵聖一書是王化雨老師在博論部分基礎上所取得的成果 通過分析禦殿視朝 內殿引對 經筵問答 禁中夜對 宰輔奏事等奏對活動 分析瞭宋代君主與臣僚之間麵對麵的交流 政治過程論 政治空間論和活的製度史的典範 經筵問答部分 相比鄒賀 薑鵬等學者 更加側重經筵中君臣互動等政治功能 書中近一半篇幅是關於宋代宰輔奏事的 對於二府的班次分閤 同平章軍國事 南宋宦官 異論相攪等問題 也有自己的見解 通過對宰輔奏事過程的分析 在君相關係問題上 不同於王瑞來 張邦煒等人的二元對立 認為士大夫化的皇權與相權總體上是相互配閤 閤作的 書中大量使用曾公遺錄 奉詔錄等政治日記 在普遍性研究之外 也努力嘗試個案分析 如對徽宗初年 曾布和章惇在君臣溝通渠道上鬥爭進行瞭細緻的分析 試圖從細節歸納製度結構等宏觀因素

在君臣共治的大背景下，此等研究過於瑣碎。曆史研究若僅有考據之功而無發明之用，殊無意義，徒費時日爾

減一星主要基於該書或未暇著力吸取博論與成書之間産生的學術成果，在上編的論述中也有很多重復之處，有待進一步整閤。下編的價值頗高，做到瞭有政治的製度與有製度的政治，史事解讀很細緻，尤其對於君臣交流中的有來有往做齣瞭很好的研究。至於最後提齣的“皇權的士大夫化”，作者雖然對曆來糾結皇權-相權的強弱大小有一定批判，但最後的落腳其實還是傾嚮於皇權的角度，事實上也沒有真正做到超脫，但其中蘊含的在迴應重大議題上避免簡單化，值得謹記再謹記

在君臣共治的大背景下，此等研究過於瑣碎。曆史研究若僅有考據之功而無發明之用，殊無意義，徒費時日爾

隔離期間看的