康在镐,首尔大学传播学院批判理论与文化研究副教授,剑桥大学媒介社会学博士。先后任教于纽约新学院大学与伦敦大学亚非学院,曾受洪堡基金会资助赴德国法兰克福大学从事博士后研究。
发表于2024-11-02
本雅明论媒介 2024 pdf epub mobi 电子书
原文刊载于上海书评(https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_3219757)。 自上世纪五十年代以来,本雅明便作为上世纪最重要的思想家而被全世界范围内的读者所熟知。在经历了半个多世纪的阅读、阐释和研究之后,他依然吸引着全世界学者的目光。从阿伦特所编《启迪》的惊鸿...
评分原文刊载于上海书评(https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_3219757)。 自上世纪五十年代以来,本雅明便作为上世纪最重要的思想家而被全世界范围内的读者所熟知。在经历了半个多世纪的阅读、阐释和研究之后,他依然吸引着全世界学者的目光。从阿伦特所编《启迪》的惊鸿...
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评分原文刊载于上海书评(https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_3219757)。 自上世纪五十年代以来,本雅明便作为上世纪最重要的思想家而被全世界范围内的读者所熟知。在经历了半个多世纪的阅读、阐释和研究之后,他依然吸引着全世界学者的目光。从阿伦特所编《启迪》的惊鸿...
图书标签: 本雅明 传播学 哲学 社会学 本雅明论媒介 新书记 2019 Benjamin
本书旨在提供对本雅明媒介批判的详细重构和分析。它显示了本雅明如何批判性地分析了各种通信技术模式对资本主义现代性的深刻影响,特别是媒介如何塑造人类经验、商品文化、都市空间和政治。有四个关键主题构成了主要章节:传播的危机、媒介化的讲故事;技术上的可复制性;媒介城市。每一章都试图阐明本雅明对特定传播媒介(书籍、报纸、广播、摄影和电影)与相应形式的经验之间关系的描述。
在第二章中,作者将从资产阶级文学文化的消亡和公共领域的角度来考察传播的危机。我探讨了本雅明如何将讲故事的衰落与十九世纪欧洲信息产业的发展联系起来。
第三章侧重于本雅明的媒体实践,涉及他对无线电广播的参与。这将展示他在自己的儿童和其他节目中如何试验当代理论问题(例如教育、娱乐和一种电子大众媒介化讲故事的新形式)。
第四章详细介绍了本雅明最著名的文章《技术复制时代的艺术作品》。本文密切关注影像体验的关键主题,比如光晕的消亡、摄影图像的光学无意识以及震惊、分心和触觉。本雅明对艺术和政治的分析将阐明政治景观的复杂维度以及现代媒介时代新公众的形成。
第五章追溯了本雅明的巨著《拱廊街计划》的理论意义,以便我们理解与大都市的城市景观相关的现代媒介。本章还圈定了一些本雅明为媒介研究而分析通信技术和都市空间的方法论含义。
在结论中,本书希望通过与最近的媒介和社会理论家进行简要比较来评价本雅明的媒介批判。借此,作者希望澄清本雅明之于当代媒介研究的独特贡献,并帮助读者进一步提出他们自己的批判性探究。
挺好的,翻译还比较流畅
评分在传播学的理论学习过程中,我对本雅明的印象更多是异于霍克海默和阿多诺文化工业理论的思想气质,将其作为观照大众文化的另一种不那么悲观的角度。感谢作者与译者,让我离本雅明又近一步,他群星遍布般的理论远非技术扩散为大众赋权那么简单,他关注媒介本身的形式甚于媒介负载的内容,他发现媒介形式变化与社会变迁的逻辑联系,他从口头交流的历史中提炼出具身体验的沟通模式,试图从顺应现有媒介的文化实践中融合具身体验,以呼唤、培养新的社会主体。 与文化工业排斥大众文化的反叛向度相比,与哈贝马斯单一的资产阶级公共领域向度相比,与麦克卢汉拥抱“古登堡银河”崛起的历史叙事相比,本雅明似乎走的更远,面向新媒介迭出与主体变更,在伟大艺术的光晕褪去后,反思笛卡尔式身心二元对立,反思批判的所指,期待新主体的同时警惕权力对媒介的征用
评分后面几章所展现的关于现代性的分析非常精彩
评分一、技术的创新主体感官和经验转变紧密相关。1.《讲故事的人》《小说的危机》:讲故事涉及触觉、听觉、嗅觉等多种感官(集体感官);小说(印刷):主体感知的重新配置。现代工业社会中经验和交流的萎缩问题《经验与贫乏》。2.《机械复制时代》《拱廊街计划》:技术使人体器官受到复杂的训练,分心是感知改变的征兆。(电影)二、当下《历史哲学论纲》三、审美政治
评分在传播学的理论学习过程中,我对本雅明的印象更多是异于霍克海默和阿多诺文化工业理论的思想气质,将其作为观照大众文化的另一种不那么悲观的角度。感谢作者与译者,让我离本雅明又近一步,他群星遍布般的理论远非技术扩散为大众赋权那么简单,他关注媒介本身的形式甚于媒介负载的内容,他发现媒介形式变化与社会变迁的逻辑联系,他从口头交流的历史中提炼出具身体验的沟通模式,试图从顺应现有媒介的文化实践中融合具身体验,以呼唤、培养新的社会主体。 与文化工业排斥大众文化的反叛向度相比,与哈贝马斯单一的资产阶级公共领域向度相比,与麦克卢汉拥抱“古登堡银河”崛起的历史叙事相比,本雅明似乎走的更远,面向新媒介迭出与主体变更,在伟大艺术的光晕褪去后,反思笛卡尔式身心二元对立,反思批判的所指,期待新主体的同时警惕权力对媒介的征用
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