法蘭西斯‧福山(Francis Fukuyama)
史丹佛大學國際研究所教授,兼民主、發展與法治中心主任。曾任教於約翰‧霍普金斯大學、喬治•梅森大學,擔任蘭德公司(RAND Corporation)研究員及國務院政策規劃幕僚副主任,亦曾齣任美國總統生物倫理委員會委員。著有《歷史之終結與最後一人》(The End of History and the Last Man)、《跨越斷層:人性與社會秩序重建》(The Great Disruption)、《後人類未來:基因工程的人性浩劫》(Our Posthuman Future)、《強國論》(State Building)、《政治秩序的起源(上捲):從史前到法國大革命》(The Origins of Political Order),及《政治秩序的起源(下捲):從工業革命到民主全球化的政治秩序與政治衰敗》(Political Order and Political Decay)等書。
洪世民
六年級生,外文係畢,現為專職翻譯,曾獲吳大猷科普著作翻譯獎,譯作涵蓋各領域,包括《在一起孤獨》、《東方化》、《倖存的女孩》、《刻不容緩》等書(以上皆由時報齣版)。
膚色、性別、族群、性嚮、宗教、反移民等日益激化的衝突,
已然成為現今世界的一種癥狀,並嚴重威脅到瞭民主與自由!
追溯民粹主義病竈,提供治療當代政治睏境的解方
法蘭西斯‧福山早在2014年就察覺美國和全球製度已陷入混亂,衰弱到無法阻止國傢被強大的利益團體攫奪。兩年後的英國脫歐公投與美國總統大選,讓福山的預言成真:政治圈外人崛起,他們的經濟民族主義和獨裁主義,正在顛覆國際秩序。
身分認同的需求看似界定瞭今天的世界政治。反移民的民粹思想、政治化伊斯蘭高漲,以及白人民族主義捲土重來,這些全都對自由民主的基礎構成艱钜的挑戰。《身分政治:民粹崛起、民主倒退,認同與尊嚴的鬥爭為何席捲當代世界?》指齣:當代世界許多被誤認為源起於經濟動機的鬥爭,實則根植於對於承認的需求,無法單純靠經濟手段滿足之,因而現今有太多人受到基於民族、宗教、派別、種族或族群的狹義承認吸引。
福山以紮實的考據與淺顯的論述,從柏拉圖、馬丁•路德、盧梭、康德、民族主義到現代的性別政治,追溯瞭身分認同概念的發展,他一針見血地提齣警告:除非我們能對人性尊嚴建構普遍的理解,否則注定承受接連不斷的衝突。
名人推薦
王宏恩(內華達大學拉斯維加斯分校政治係助理教授)
林宗弘(中央研究院社會學研究所研究員)
葉 浩(國立政治大學政治學係副教授)
——共同推薦(依姓氏筆畫排序)
得獎紀錄
★《週日泰晤士報》2018年度政治類好書
★《金融時報》2018年度好書
發表於2025-01-05
身分政治 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
福山自己說《身份政治》是《曆史的終結》的續集。 福山是柏拉圖的小迷弟,兩本書用的都是柏拉圖的理論:人的欲望,理性與激情。 欲望是動物性,吃喝享樂。理性是控製欲望的。激情是價值判斷,告訴理性什麼需要控製,怎麼控製的。這個激情就是自己生氣自己的部分。充滿激情的人...
評分最近,不太樂觀的國際關係、逐漸崛起的民粹主義,讀到的曆史資料或者社會新聞,都引我看嚮一個問題——身份認同,當代人怎麼看待自己的國傢、種族、階級、性嚮?我怎樣定義自己,又為何自願歸屬於某個集體?福山的新書剛好解惑:“何以至此?為什麼人們無法肩負他們自己通過艱...
評分身份即屁股,屁股決定腦袋。身份即種族國彆膚色甚至聽的音樂。隨著鐵幕降下越來越多的國傢團體發現自己不必站隊,不必依附也能夠生存。世界足夠大,足夠自由,足夠寬容;信息足夠快速,足夠便宜,足夠有效。所以任何群體都能夠生存發展壯大。從宗教狂熱到極端組織再到傳統政壇...
評分前麵追溯關於“身份”的承認和激情的觀念史淵源比較有意思。 福山的解決思路十分簡單,實際上是通過公民身份建構和憲政原則認同的統一性基礎之上再談民族、宗教等文化身份認同(也包括先天性的如種族和性取嚮認同),一方麵仍然維護文化多元主義在社會多樣性上的積極價值,一方...
評分福山自己說《身份政治》是《曆史的終結》的續集。 福山是柏拉圖的小迷弟,兩本書用的都是柏拉圖的理論:人的欲望,理性與激情。 欲望是動物性,吃喝享樂。理性是控製欲望的。激情是價值判斷,告訴理性什麼需要控製,怎麼控製的。這個激情就是自己生氣自己的部分。充滿激情的人...
圖書標籤:
這本書的繁中和簡中版本似乎共享評價?實話說前麵對身份的思考反復迴環真的有點tautology的意思,顯得後麵又一步韆裏基於身份寫到的時代議題有些飄搖——如果這些混亂來自自我與外界差異而産生的內在承認,那麼由我發齣的主觀能動又哪些不基於這一內在承認?豈不是成瞭“六經注我”,迴環的悖論似乎陷入瞭意義本身的泥沼。裏麵提到的現象很有啓發性,可以觸類旁通到許多經濟社會理論。
評分通俗自洽地解釋瞭歐美民粹主義與排外主義現象。從柏拉圖的“激情”、理想國中武士階層的尊嚴說起,擴展到個人尊嚴與群體尊嚴,前者導嚮個人自由與平等,後者導嚮宗教與民族主義。個人尊嚴的民主化,左派身份政治放棄傳統階級議題,關注邊緣群體身份問題而忽視主流下層群體,導緻這些群體倒嚮右派,産生全球範圍的民粹與排外。
評分哪怕隻是社會常識方麵,颱譯都比中譯強太多瞭。福山最後的落腳點仍然是很含糊且空泛的,而不論是他口中已經變味的左翼受害者身份政治,還是重新抬頭的右翼民族主義,依靠的都是對現實問題的直接對接。
評分二次編輯:原本的被刪瞭。:)拜
評分通俗自洽地解釋瞭歐美民粹主義與排外主義現象。從柏拉圖的“激情”、理想國中武士階層的尊嚴說起,擴展到個人尊嚴與群體尊嚴,前者導嚮個人自由與平等,後者導嚮宗教與民族主義。個人尊嚴的民主化,左派身份政治放棄傳統階級議題,關注邊緣群體身份問題而忽視主流下層群體,導緻這些群體倒嚮右派,産生全球範圍的民粹與排外。
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