身分政治 2024 pdf epub mobi 电子书


身分政治

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身分政治 2024 pdf epub mobi 电子书 著者简介

法蘭西斯‧福山(Francis Fukuyama)

史丹佛大學國際研究所教授,兼民主、發展與法治中心主任。曾任教於約翰‧霍普金斯大學、喬治•梅森大學,擔任蘭德公司(RAND Corporation)研究員及國務院政策規劃幕僚副主任,亦曾出任美國總統生物倫理委員會委員。著有《歷史之終結與最後一人》(The End of History and the Last Man)、《跨越斷層:人性與社會秩序重建》(The Great Disruption)、《後人類未來:基因工程的人性浩劫》(Our Posthuman Future)、《強國論》(State Building)、《政治秩序的起源(上卷):從史前到法國大革命》(The Origins of Political Order),及《政治秩序的起源(下卷):從工業革命到民主全球化的政治秩序與政治衰敗》(Political Order and Political Decay)等書。

洪世民

六年級生,外文系畢,現為專職翻譯,曾獲吳大猷科普著作翻譯獎,譯作涵蓋各領域,包括《在一起孤獨》、《東方化》、《倖存的女孩》、《刻不容緩》等書(以上皆由時報出版)。


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发表于2024-11-26

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身分政治 电子书 读后感

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福山自己说《身份政治》是《历史的终结》的续集。 福山是柏拉图的小迷弟,两本书用的都是柏拉图的理论:人的欲望,理性与激情。 欲望是动物性,吃喝享乐。理性是控制欲望的。激情是价值判断,告诉理性什么需要控制,怎么控制的。这个激情就是自己生气自己的部分。充满激情的人...  

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起初想看这本书以为是在讲女性的身份认同(我这个脑回路有点清奇,一个男人写的怎么可能?),在繁体的暴击下和同学们的鼓励下,我终于忍着福山那股子精英味儿给看完了,哦,是在写移民、种族主义问题。行吧,也许在福山眼里,全世界的女性都平等的占据着半边天吧,所以她们没...  

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我们终其一生都在问一个关于“我是谁”的问题。 家人说:“你是你爸的儿子,你爷爷的孙子,你要给咱家传宗接代。” 宗教说:“你是上帝的儿子,你的使命是在人间传福音。” 资本家说:“你是流水线上的齿轮,是我发家致富的人口红利。” 马克思说:“你是先进的无产阶级,要起...  

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最近,不太乐观的国际关系、逐渐崛起的民粹主义,读到的历史资料或者社会新闻,都引我看向一个问题——身份认同,当代人怎么看待自己的国家、种族、阶级、性向?我怎样定义自己,又为何自愿归属于某个集体?福山的新书刚好解惑:“何以至此?为什么人们无法肩负他们自己通过艰...  

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出版者:時報文化
作者:法蘭西斯.福山(Francis Fukuyama)
出品人:
页数:256
译者:洪世民
出版时间:2020-11
价格:NTD 250.00
装帧:平装
isbn号码:9789571383903
丛书系列:

图书标签:  


身分政治 2024 pdf epub mobi 电子书 图书描述

膚色、性別、族群、性向、宗教、反移民等日益激化的衝突,

已然成為現今世界的一種症狀,並嚴重威脅到了民主與自由!

追溯民粹主義病灶,提供治療當代政治困境的解方

法蘭西斯‧福山早在2014年就察覺美國和全球制度已陷入混亂,衰弱到無法阻止國家被強大的利益團體攫奪。兩年後的英國脫歐公投與美國總統大選,讓福山的預言成真:政治圈外人崛起,他們的經濟民族主義和獨裁主義,正在顛覆國際秩序。

身分認同的需求看似界定了今天的世界政治。反移民的民粹思想、政治化伊斯蘭高漲,以及白人民族主義捲土重來,這些全都對自由民主的基礎構成艱鉅的挑戰。《身分政治:民粹崛起、民主倒退,認同與尊嚴的鬥爭為何席捲當代世界?》指出:當代世界許多被誤認為源起於經濟動機的鬥爭,實則根植於對於承認的需求,無法單純靠經濟手段滿足之,因而現今有太多人受到基於民族、宗教、派別、種族或族群的狹義承認吸引。

福山以扎實的考據與淺顯的論述,從柏拉圖、馬丁•路德、盧梭、康德、民族主義到現代的性別政治,追溯了身分認同概念的發展,他一針見血地提出警告:除非我們能對人性尊嚴建構普遍的理解,否則注定承受接連不斷的衝突。

名人推薦

王宏恩(內華達大學拉斯維加斯分校政治系助理教授)

林宗弘(中央研究院社會學研究所研究員)

葉 浩(國立政治大學政治學系副教授)

——共同推薦(依姓氏筆畫排序)

得獎紀錄

★《週日泰晤士報》2018年度政治類好書

★《金融時報》2018年度好書

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身分政治 2024 pdf epub mobi 用户评价

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福山从《历史的终结》中欲望与理性之外的第三部分——激情出发,根据内外自我的概念转向尊严(身份认同的关键)。但从政治哲学转为谈论政治科学的过渡显得模糊不清。关于identity这个新概念的好著作并不多,福山后面部分的分析很有意思,争取尊严的斗争从个人平等扩展至群体尊严,无法进行真正经济变革的左派率先运用身份认同政治,但被漠视的主流群体、贫富差距的经济议题依然存在,最终引燃了右派民粹的身份认同。面对秦晖所说“新种族主义”的过分多元文化主义,福山认为应基于民主、平等、宪政政治原则的信念式国族认同,拒绝接受违反主流信念的文化。不得不说有的观点还是比较新奇的,但作为一本专著来讲完全可以更深入地展开,而不是泛泛一谈。身份政治与经济困境的恶性循环也不是强调身份整合就能解决的,民粹主义的解药没那么容易找到。

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读了一半没读完…以后再读

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寫的虎頭蛇尾,閱讀起來也讓人虎頭蛇尾

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书非借不能读,图书馆书架上看到借来看的。熬过前面部分就满满容易看懂了,然鹅还没看完就到期了……下次再借来重看一遍再做评论。

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福山从《历史的终结》中欲望与理性之外的第三部分——激情出发,根据内外自我的概念转向尊严(身份认同的关键)。但从政治哲学转为谈论政治科学的过渡显得模糊不清。关于identity这个新概念的好著作并不多,福山后面部分的分析很有意思,争取尊严的斗争从个人平等扩展至群体尊严,无法进行真正经济变革的左派率先运用身份认同政治,但被漠视的主流群体、贫富差距的经济议题依然存在,最终引燃了右派民粹的身份认同。面对秦晖所说“新种族主义”的过分多元文化主义,福山认为应基于民主、平等、宪政政治原则的信念式国族认同,拒绝接受违反主流信念的文化。不得不说有的观点还是比较新奇的,但作为一本专著来讲完全可以更深入地展开,而不是泛泛一谈。身份政治与经济困境的恶性循环也不是强调身份整合就能解决的,民粹主义的解药没那么容易找到。

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