身分政治 2024 pdf epub mobi 电子书


身分政治

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身分政治 2024 pdf epub mobi 电子书 著者简介

法蘭西斯‧福山(Francis Fukuyama)

史丹佛大學國際研究所教授,兼民主、發展與法治中心主任。曾任教於約翰‧霍普金斯大學、喬治•梅森大學,擔任蘭德公司(RAND Corporation)研究員及國務院政策規劃幕僚副主任,亦曾出任美國總統生物倫理委員會委員。著有《歷史之終結與最後一人》(The End of History and the Last Man)、《跨越斷層:人性與社會秩序重建》(The Great Disruption)、《後人類未來:基因工程的人性浩劫》(Our Posthuman Future)、《強國論》(State Building)、《政治秩序的起源(上卷):從史前到法國大革命》(The Origins of Political Order),及《政治秩序的起源(下卷):從工業革命到民主全球化的政治秩序與政治衰敗》(Political Order and Political Decay)等書。

洪世民

六年級生,外文系畢,現為專職翻譯,曾獲吳大猷科普著作翻譯獎,譯作涵蓋各領域,包括《在一起孤獨》、《東方化》、《倖存的女孩》、《刻不容緩》等書(以上皆由時報出版)。


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发表于2024-05-16

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身分政治 电子书 读后感

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我们终其一生都在问一个关于“我是谁”的问题。 家人说:“你是你爸的儿子,你爷爷的孙子,你要给咱家传宗接代。” 宗教说:“你是上帝的儿子,你的使命是在人间传福音。” 资本家说:“你是流水线上的齿轮,是我发家致富的人口红利。” 马克思说:“你是先进的无产阶级,要起...  

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前面追溯关于“身份”的承认和激情的观念史渊源比较有意思。 福山的解决思路十分简单,实际上是通过公民身份建构和宪政原则认同的统一性基础之上再谈民族、宗教等文化身份认同(也包括先天性的如种族和性取向认同),一方面仍然维护文化多元主义在社会多样性上的积极价值,一方...  

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福山早前在他成名的《历史的终结?》议题中认为历史the end of于自由民主,到这里历史找到了它的目标,即让人类几千年来的斗争达到平衡和解稳定。但是2016年以来美国民粹总统特朗普当选、BLM、英国脱欧欧洲难民等问题的撕裂与动乱,这些自由民主国家还是出现各种了纷争,从中他...  

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出版者:時報文化
作者:法蘭西斯.福山(Francis Fukuyama)
出品人:
页数:256
译者:洪世民
出版时间:2020-11
价格:NTD 250.00
装帧:平装
isbn号码:9789571383903
丛书系列:

图书标签:  


身分政治 2024 pdf epub mobi 电子书 图书描述

膚色、性別、族群、性向、宗教、反移民等日益激化的衝突,

已然成為現今世界的一種症狀,並嚴重威脅到了民主與自由!

追溯民粹主義病灶,提供治療當代政治困境的解方

法蘭西斯‧福山早在2014年就察覺美國和全球制度已陷入混亂,衰弱到無法阻止國家被強大的利益團體攫奪。兩年後的英國脫歐公投與美國總統大選,讓福山的預言成真:政治圈外人崛起,他們的經濟民族主義和獨裁主義,正在顛覆國際秩序。

身分認同的需求看似界定了今天的世界政治。反移民的民粹思想、政治化伊斯蘭高漲,以及白人民族主義捲土重來,這些全都對自由民主的基礎構成艱鉅的挑戰。《身分政治:民粹崛起、民主倒退,認同與尊嚴的鬥爭為何席捲當代世界?》指出:當代世界許多被誤認為源起於經濟動機的鬥爭,實則根植於對於承認的需求,無法單純靠經濟手段滿足之,因而現今有太多人受到基於民族、宗教、派別、種族或族群的狹義承認吸引。

福山以扎實的考據與淺顯的論述,從柏拉圖、馬丁•路德、盧梭、康德、民族主義到現代的性別政治,追溯了身分認同概念的發展,他一針見血地提出警告:除非我們能對人性尊嚴建構普遍的理解,否則注定承受接連不斷的衝突。

名人推薦

王宏恩(內華達大學拉斯維加斯分校政治系助理教授)

林宗弘(中央研究院社會學研究所研究員)

葉 浩(國立政治大學政治學系副教授)

——共同推薦(依姓氏筆畫排序)

得獎紀錄

★《週日泰晤士報》2018年度政治類好書

★《金融時報》2018年度好書

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身分政治 2024 pdf epub mobi 用户评价

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在宗教限制下的自由民主,带着镣铐得思想枷锁。宗教偏见

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读这本书时,我总会想起一句老话:张华考上了北京大学,李萍进了中等技术学校,我在百货公司当售货员:我们都有光明的前途。如果当作为百货公司售货员的“我”,都感到自己的身份获得了承认,那恐怕就不会有福山说的身份政治问题。这个承认,当然不是“我”和张华、李萍思想见识、社会地位、经济收入都一样,而是“我们”都能够通过自己的努力,有自为的空间、自足的生活。如果这个自为、自足被打破,导致身份政治凌驾于具体问题,那确实是危险的信号,搞不好就要出大事。

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在宗教限制下的自由民主,带着镣铐得思想枷锁。宗教偏见

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读这本书时,我总会想起一句老话:张华考上了北京大学,李萍进了中等技术学校,我在百货公司当售货员:我们都有光明的前途。如果当作为百货公司售货员的“我”,都感到自己的身份获得了承认,那恐怕就不会有福山说的身份政治问题。这个承认,当然不是“我”和张华、李萍思想见识、社会地位、经济收入都一样,而是“我们”都能够通过自己的努力,有自为的空间、自足的生活。如果这个自为、自足被打破,导致身份政治凌驾于具体问题,那确实是危险的信号,搞不好就要出大事。

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这本书是一种时髦写法 身份政治可以解释宗教极端主义 种族主义 资产阶级革命 教育等 但不等于就这样解释了身份政治 正因为方方面面都可以说是身份认同导致的甚至是根源 就大而无当了 就像经济决定论不具有普遍性一样 文化决定论也同样不可能有那么强的解释力 而且作者在隐形人一章明显在这两个观点之间徘徊

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