具体描述
现代主义先驱的群英谱，入选《纽约时报书评》年度优秀读物
一个群星闪耀的时代，改变了人类智识世界的面貌
一部现代思想发展史，精彩标示了现代主义的开端
这是一段内容格外丰富的历史，其间充满了奇闻轶事、仿真陈述、古怪现象和真知灼见……爱因斯坦、弗洛伊德、普朗克、罗素、惠特曼、兰波、毕加索、勋伯格……这些今天如雷贯耳的名字，在一百多年前也曾经历一切先驱所必然承受的来自旧世界与旧思维的质疑、误解、嘲讽、冷漠甚至自我怀疑与否定。他们当中，有人在世时便已声望日隆，也有人在寂寞中离世……对任何有兴趣了解19世纪末20世纪初那段富于想象力的思想史的人来说，本书都是一个很好的起点。
本书跨越了学科界限，涉及艺术、自然科学、文学、社会科学等不同领域，以现代主义生成期各个领域代表人物的生平为脉络，描述了19世纪末20世纪初现代主义先驱的创造活动和智识突破，再现了世纪之交巴黎、维也纳、圣路易斯和彼得堡等地的创新氛围，展现了一段通俗而又生动的现代思想发展史，精彩地标示了现代主义的开端。本书曾入选《纽约时报书评》年度优秀读物。
埃弗德尔为我们描绘了一部奇妙的现代主义历史，令人陶醉。他借由轻盈明快的散文体例来编织这一故事，娓娓道来，同时保持着相当严谨的学术水准。在埃弗德尔给我们讲述的故事中，戴德金、玻尔兹曼、维特根斯坦和无数其他人物进入了生活，为读者展示了天才的殊异面向。
埃弗德尔认为，现代主义始于德国逻辑学家弗雷格的数论而非艺术——这是一个大胆的断言，但并非毫无道理。对他来说，联结现代主义者的主题是一种不连续的感觉，这种感觉可以在数学、物理科学、政治以及文学、音乐和美术中看到。如此，作者打破了人为强加的诸多界限，并引领我们真正地在跨学科背景下欣赏现代主义，这在一个专业化的世界里是令人耳目一新的。
作者简介
威廉·R. 埃弗德尔 毕业于圣保罗中学和普林斯顿大学，伍德罗•威尔逊学者和富布赖特学者，1971年在纽约大学获得现代思想史博士学位。自1972年起一直在纽约圣安学校教授世界历史，并担任该校人文学科的教导主任。他曾任美国东中部18世纪研究学会主席和美国历史协会成员。他还是《纽约时报书评》的定期供稿人，并著有许多关于思想史的书籍和文章，如《现代主义的先驱》(The First Moderns, 1997)、《君王统治的终结》(The End of Kings, 1983, 2000)、《福音派反启蒙运动》(The Evangelical Counter-Enlightenment, 2021)等。
关于译者
张龙华 上海社会科学院中国马克思主义研究所编审。
杨明辉 南京大学在职博士生，江苏省社会科学院助理研究员。
李宁 江苏省社会科学院哲学与文化研究所副研究员。
目录信息
1／ 第一章 导论：现代主义是什么以及它可能不是什么
22／ 第二章 在维也纳终结的世纪：现代主义时代的迷惘，1899
48／ 第三章 格奥尔格·康托尔、理查德·戴德金和哥特罗布·弗雷格：数是什么，１８７２—１８８３
75／ 第四章 路德维希·玻尔兹曼：统计气体、熵和时间的方向，１８７２—１８７７
100／ 第五章 乔治·修拉：点彩派、景泰蓝式画法和连续摄影，１８８５
126／ 第六章 惠特曼、兰波和朱尔·拉福格：没有韵律的诗，１８８６
160／ 第七章 桑地亚哥·拉蒙卡哈尔：大脑的原子，１８８９
184／ 第八章 瓦莱里亚诺·魏勒·尼古劳：发明集中营，１８９６
197／ 第九章 西格蒙德·弗洛伊德：无时不在的压抑，１８９９
217／ 第十章 新世纪开端时的巴黎：现代主义的发源地，１９００
242／ 第十一章 雨果·德弗里斯与马克斯·普朗克：基因与量子，１９0０
269／ 第十二章 伯特兰·罗素和埃德蒙德·胡塞尔：现象学，数及逻辑的衰落，１９０１
294／ 第十三章 埃德温·斯坦顿·鲍特：每秒十六帧，１９０３
312／ 第十四章 相逢圣路易斯：现代主义来到美国中部，１９０４
344／ 第十五章 阿尔伯特·爱因斯坦：时空区间和光量子，１９０５
364／ 第十六章 帕布洛·毕加索：立体主义，１９０６—１９０７
379／ 第十七章 奥古斯特·斯特林堡：构建一个残破的梦，１９０７
397／ 第十八章 阿诺德·勋伯格：无调性音乐，１９０８
424／ 第十九章 詹姆斯·乔伊斯：碎片化小说，１９０９—１９１０
452／ 第二十章 瓦西里·康定斯基：无目的的艺术，１９１１—１９１２
478／ 第二十一章 奇迹年：维也纳、巴黎和圣彼得堡，１９１３
514／ 第二十二章 非连续的尾声：海森堡和玻尔，哥德尔和图灵，默斯·坎宁安和米歇尔·福柯
535／ 参考文献
574／ 索引
656／ 译后记
· · · · · · (收起)
读后感
无法回避的巴黎在召唤…… ——《亨利·亚当斯的教育》 维也纳属于19世纪末，这是来自巴黎的说法；但1900年的巴黎并不处于世纪末，而是处在新世纪的开端。早在19世纪80年代与90年代，巴黎就为现代诗的产生提供了媒介（和舞台）。到1900年，随着百货公司的大富豪们争相购买莫奈...
评分无法回避的巴黎在召唤…… ——《亨利·亚当斯的教育》 维也纳属于19世纪末，这是来自巴黎的说法；但1900年的巴黎并不处于世纪末，而是处在新世纪的开端。早在19世纪80年代与90年代，巴黎就为现代诗的产生提供了媒介（和舞台）。到1900年，随着百货公司的大富豪们争相购买莫奈...
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评分无法回避的巴黎在召唤…… ——《亨利·亚当斯的教育》 维也纳属于19世纪末，这是来自巴黎的说法；但1900年的巴黎并不处于世纪末，而是处在新世纪的开端。早在19世纪80年代与90年代，巴黎就为现代诗的产生提供了媒介（和舞台）。到1900年，随着百货公司的大富豪们争相购买莫奈...
用户评价
整部作品的节奏感非常独特，它不是平稳的直线前行，而更像是一部由交响乐改编成的散文集。在某些章节，作者仿佛沉浸在对某一具体文化现象的细致描绘中，笔触缓慢而细密，如同显微镜下的观察，充满了对细节的偏执。比如描述某个特定时期咖啡馆文化的演变时，他可以花费数页篇幅来描绘一杯饮品的制作过程与社会阶层流动的微妙关系，那种慢镜头式的叙事让人仿佛能闻到空气中弥漫的烟草和咖啡的苦涩气味。但是，这种缓慢常常被突如其来的、爆发性的理论跳跃所打断。下一章，论述可能就直接跃升到对全球资本运作模式的批判，语速陡然加快，观点如子弹般射出，密度极大，让人几乎来不及消化前一个段落的意境。这种时快时慢的节奏变化，虽然在艺术上极具张力，但也使得文本的连贯性时常被挑战，我有时需要不断地在不同章节间来回翻阅，以确保我没有遗漏任何一个微妙的转折点。
评分这本书的开篇便以一种近乎于漫不经心的姿态，将我们抛入了一个关于“边缘”与“中心”的哲学思辨之中。作者似乎对宏大的叙事不感兴趣，反而热衷于捕捉那些在主流思潮边缘挣扎的个体声音。我读到那里时，脑海中浮现出的是一幅幅印象派的画卷，色彩斑驳，边缘模糊，正应和了书中对“传统秩序瓦解”的细腻描摹。他没有直接给出任何明确的定义或结论，而是通过一系列看似毫不相关的案例——也许是某个十九世纪末期的城市规划草案，也许是一封被遗忘的艺术家的私人信件——引导读者自行去构建理解的框架。这种叙事策略无疑是高明的，它强迫你从被动接受信息转变为主动的意义建构者。然而，对于期待清晰路线图的读者来说，这可能会带来一些挫败感，仿佛在浓雾中驾驶，只能依靠感觉和偶尔闪现的灯光来判断方向。特别是关于“时间性”的讨论那一部分，作者似乎在故意打乱线性逻辑，将过去、现在和未来交织在一起，创造出一种令人眩晕的阅读体验，但深入探究后，又能体会到其中隐藏的对现代性焦虑的深刻洞察。
评分与其他探讨相近主题的著作相比，这部作品最引人注目的特点在于其罕见的跨学科视野和近乎百科全书式的知识融会贯通。作者似乎毫不费力地在建筑学、精神分析学、早期电影理论和民族志研究之间穿梭，并且能够从中提炼出共通的逻辑结构。例如，当他讨论某个哲学流派的“断裂”美学时，他会立即引用一幅同时期的抽象表现主义画作的构图特点，紧接着又联系到工业流水线上重复劳动对工人身体的异化。这种博采众长的做法，极大地丰富了文本的内涵，使得每一个概念都不再是孤立的，而是嵌在一个庞大而复杂的文化网络之中。但这种广度也意味着深度有时会被摊薄。对于某个特定领域的读者来说，他们可能会觉得作者的论述略显蜻蜓点水，缺乏针对某一单一学科的钻研深度。总而言之，这是一部试图在所有领域寻找共同语言的雄心勃勃之作，它更像是一张精美的、布满了复杂丝线的大地图，展示了知识之间的互相连接，而不是专注于某一条河流的源头。
评分这本书的语言风格极其凝练，带着一种冷峻的、几乎是外科手术般的精准度，尤其在剖析社会结构和意识形态的段落中，这种特点表现得淋漓尽致。我记得有一次，我不得不停下来，反复阅读其中关于“符号学危机”的论述，因为作者在不到一百字的篇幅内，压缩了对整个西方符号体系崩塌的深刻批判。他使用的词汇往往是经过精心挑选的，带着强烈的学术重量，但又不失文学的韵律感。例如，当他描述某种新的艺术形式对既有美学规范的挑战时，他所用的动词和形容词组合，像一记重锤，精准地击中了问题的核心。然而，这种严谨也带来了一定的阅读门槛。对于那些对特定历史时期和哲学流派缺乏背景知识的读者来说，初次接触时可能会感到有些吃力，仿佛置身于一场只有行家才能完全领会的内部对话。我个人认为，这更像是一部供研究者深入挖掘的文本，而非大众市场的消遣读物，它要求读者投入极大的专注力和先前的积累，才能真正领略到其文字背后的复杂张力。
评分这本书在处理“人类主体性”议题上，采取了一种近乎于解构的姿态，它并不试图去赞美或重建一个坚固的“我”，而是不断地揭示“自我”是如何被外部结构、技术进步和社会期望所塑形、异化和最终消解的过程。我对其中关于技术媒介如何重塑感官经验的分析印象尤其深刻。作者没有陷入对新技术的盲目崇拜或恐慌，而是冷静地分析了屏幕、机械乃至城市基础设施如何无形中训练了我们的感知阈值，让我们对某些刺激变得麻木，而对另一些则异常敏感。这使得阅读体验充满了一种清醒的疏离感，你阅读着关于“人如何不再是人”的论述，却不得不承认，这些论述正通过作者的笔触，进一步改变着你此刻阅读的体验。这种自我指涉的特性，让全书的批判锋芒指向了阅读行为本身，使人不禁反思，我们究竟是在阅读一个理论，还是正在亲身参与一场关于主体消亡的实验。
评分绝对是本值得一读的好书
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