馮渝傑,1986年生,重慶墊江人,東北師範大學曆史學學士(2009),山東大學曆史學博士(2014)。2014-2024年就職於四川大學文化科技協同創新研發中心,曆任助理研究員、副研究員。2017-2018年任日本京都大學文學部外國人研究員。現任山東大學曆史學院教授。主要從事秦漢史、道教史等相關領域研究。在《曆史研究》、《世界宗教研究》、《文史哲》、《東方宗教》(日本)等期刊發錶學術論文三十餘篇。著有《神物的終結:法劍信仰興衰變異的曆史考察》(四川人民齣版社,2019)。
“神聖漢帝國”的證成,關鍵在於深掘當時人的感知和體認,本書即是圍繞原始道教的成立、漢魏禪代的發生與漢傢秩序的崩解所展開的一次“心靈考古”。為消弭“漢傢”構造中的傢、國對立,讖緯以其超驗的神聖敘事“為漢製法”,由此達成融通公、私的“天下一傢”構想,“漢傢”遂成為天下人的信仰 空間。因為解災除厄、歸命漢傢的普遍強烈願望,“緻太平”不僅成為貫通漢末經學、讖緯、道教的知識基礎與共同主旨,也成為士人、隱逸、宗教群體的行動指南與價值歸宿,還是促成漢魏禪代及漢傢秩序解體的思想和信仰要素。以漢帝國神聖性格為軸心,思想與曆史交互推進,漸次展開為漢傢→王漢→師漢→輔漢→代漢→憶漢的演進軌跡,浮現齣讖緯神學、原始道教與漢傢德運終始的內在邏輯
發表於2024-11-21
神器有命 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 曆史 中國曆史 秦漢史 中國史 中國古代史 古代史
漢傢—王漢—師漢—輔漢—代漢—憶漢,資料豐富,考辨細緻,邏輯縝密,結論公允。緒論主張發掘中國古代帝國的神聖性格,強調以ZJ史觀來糾正世俗史觀的問題,特彆是政教雙螺鏇結構的觀點,更是具有方法論的意義。與漢代相似,唐代、宋代同樣有著信仰層麵的神聖建構,貧弱小宋“比隆漢唐”與“追跡三代”的口號絕非隻在世俗領域的簡單效仿,諸多問題顯然尚可繼續討論。宋人所謂“Z宗傢法”,其中正有道教的一席之地。?
評分馮老這本書終於齣來瞭!非常認真的閱讀和學習過初稿,定稿據說還有修改,所以拿到後打算再看一遍。我覺得這是一部隱藏在研究主題下的彆樣的漢史,很獨特,涉及東漢的部分尤其精彩
評分無疑是先有結論,再從宗教史料中找證據,傳統政治史關注不夠。此書在揭示漢代政治的神秘學麵嚮是成功的,欲以此打通漢代道教、讖緯、德運、隱逸幾大課題,實屬矯枉過正;作者指齣道士、官員、隱士分享一個時代知識庫(但絕非重閤)是灼見,然而藉助神秘力量的政治語言與直接以“神學”宣示權威是兩件事,因此本書各章均是高水平研究,但全書實為“漢代道教、讖緯、隱逸與政治”,很難閤而為一來說服讀者存在一個能覆蓋以上內容的“漢代神聖性格”。
評分馮老這本書終於齣來瞭!非常認真的閱讀和學習過初稿,定稿據說還有修改,所以拿到後打算再看一遍。我覺得這是一部隱藏在研究主題下的彆樣的漢史,很獨特,涉及東漢的部分尤其精彩
評分及格吧。把此領域內大佬們的研究集中起來略微升華瞭下,富有啓發和標誌性的創見就談不上瞭。
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