比较文学的过去与现在

比较文学的过去与现在 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

☆☆☆☆☆
出版者:
作者:[美] 大卫·达姆罗什
出品人:
页数:392
译者:陈永国
出版时间:2025-6
价格:89.00元
装帧:平装
isbn号码:9787301354124
丛书系列:
图书标签:
  • 比较文学
  • 文学理论
  • 文化研究
  • 文学史
  • 现代主义
  • 后现代主义
  • 跨文化研究
  • 西方文学
  • 中国文学
  • 世界文学
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具体描述

编辑推荐

适读人群 :教师、学生

1、一部用文学性语言写就的比较文学研究史,好看好读。

2、全面解答比较文学基本问题,囊括200年的比较文学史,为比较文学学习必备的基础读物。

3、对古今中外的名家经典进行比较视角的评说,令人耳目一新。

4、作者达姆罗什为比较文学学者、国际上公认的权威专家,他曾在五十个国家做过文学演讲,作品被翻译成多种语言。

5、译者为清华大学外语系教授、博士生导师,专著和译著颇丰。

内容简介

本书旨在解决的问题是:比较文学是什么?比较文学究竟比较什么?比较文学的单位是什么?是语言群体、种族、特定“发展”阶段的特定“社会”,还是文学本身?文学如何进行比较……书中涉及的内容包括古老的过去和当下的文学,从公元前三千纪晚期乌尔的舒尔吉到古罗马的奥维德和阿普列尤斯,到日本平安时代的紫式部和明治时代的樋口一叶,到20世纪的詹姆斯·乔伊斯、约翰·罗纳德·瑞尔·托尔金和玛格丽特·尤瑟纳尔、胡适、林语堂以及当代的全球作家,包括多和田叶子以及与张英海重工业搭档的韩裔美国因特网,从比较的视角对他们的作品进行评说,让读者对这些经典有了全新认识。作者还在书中探讨了比较文学的起源和流移,继而阐释“理论”“语言”“文学”“世界”和“比较”等专题。

本书内容丰富、涉猎广博,解答了比较文学的诸多基本问题,是不可多得的比较文学基础读物。

探索人类经验的无垠疆域:一部关于跨文化叙事与文学演变的宏大史诗 书名:人类经验的无垠疆域:跨文化叙事与文学演变史 著者:[此处留白,或填入虚构学者姓名,例如:艾德里安·费舍尔] 出版社:[此处留白,或填入虚构出版社名称,例如:全球视野学社] --- 内容提要 本书旨在为读者勾勒出一幅横跨数千年、包罗万象的文学图景。我们不再将文学视为孤立的民族遗产,而是将其视为人类共同精神在不同地理、历史和语言土壤上生根发芽的有机整体。本书深入探讨了叙事如何在文明的交汇点上流动、变形,以及这些流动如何塑造了我们对“他者”的认知和对自身身份的理解。《人类经验的无垠疆域》是一次雄心勃勃的旅程,它穿梭于古代神话的源头、中世纪的宗教寓言、启蒙时代的理性之光,直至后现代的解构浪潮,旨在揭示文学作为人类跨文化对话工具的永恒力量。 本书的核心论点在于:所有伟大的文学作品,无论其表面形式如何差异,都是在回应人类面对生存困境、道德抉择以及时间流逝时所产生的共同追问。我们通过追踪具体的文学母题(如流亡、重逢、英雄的回归、禁忌之爱)如何在不同文化中被重新诠释和编码,来展现文学的真正生命力不在于其“纯粹性”,而在于其“适应性”与“互文性”。 第一部分:回响的源头——古代叙事与原型构建 本部分追溯文学形态的童年,关注那些奠定人类叙事基石的早期文本。我们不满足于简单的文本对比,而是考察了史诗如何在不同文明中承担起构建社会秩序和宗教信仰的双重功能。 第一章:口头传统的重量与书写的回响 详细分析了美索不达米亚的《吉尔伽美什》与古希腊的荷马史诗在结构上的惊人平行性,并探讨了这些文本在从口头表演向正式文本转化的过程中,如何开始吸收和固定文化规范。重点关注“失落”与“追寻”这两个母题在早期文明中的社会功能。 第二章:神话的地理学:跨越地中海的创世叙事 考察了从埃及神话到印度吠陀文本中关于创世、洪水与神人关系的叙事模型。本书认为,对“起源”的解释是早期文学最迫切的任务之一,并揭示了不同地理环境如何赋予这些基本概念以独特的意象(例如,海洋与沙漠在叙事中的象征差异)。 第三章:戏剧的诞生与公民身份的塑造 聚焦于古希腊的悲剧与印度梵语戏剧(如迦梨陀娑的作品)。探讨了这些早期戏剧如何作为一种公共仪式,不仅呈现道德冲突,更是训练公民参与政治辩论、理解社会责任的媒介。分析了角色(如俄狄浦斯、娑罗多罗)的普遍性与特定文化语境下的局限性。 第二部分:信仰的织体——中世纪的象征体系与知识的传播 中世纪并非文学的“黑暗时代”,而是信仰、知识与世俗权力相互交织的时代。本部分关注文本在宗教和宫廷网络中的流动,以及翻译与注释在知识传承中的核心作用。 第四章:骑士精神的构建:亚瑟传说与东方游侠故事的对话 深入研究了亚瑟王传奇在欧洲的传播路径,特别是其与伊斯兰世界(如十字军东征期间的接触)的潜在影响交换。分析了“圆桌骑士”这一理想化群体如何成为欧洲封建社会阶层结构的一种文学投射,并将其与同时期中东的“马卡姆”(Maqamat)文学中的机智叙事进行比较。 第五章:朝圣者的足迹:文本的流动与地理的重绘 考察了宗教文本(如《圣经》、佛经、伊斯兰教的圣训)在翻译过程中的意义漂移。以虚构的朝圣者日记为例,展示了文学如何记录并“构建”了中世纪旅行者的世界观,以及他们如何通过宗教叙事来合理化跨越陌生地域的行动。 第六章:寓言与道德的密码:从《列那狐》到《一千零一夜》 探讨了动物寓言和机智故事在不同文化中作为社会批评工具的效力。重点分析了《一千零一夜》这部包容性极强的文本集,如何通过“故事中的故事”结构,实现了对不同地区叙事传统的吸收与再创造,并讨论了“山鲁佐德”这一叙事主体在危机中如何运用文学力量实现自救。 第三部分:理性的张力——启蒙、民族自觉与感伤主义的蔓延 随着印刷术的普及和民族国家的兴起,文学开始承担起塑造国民身份和探讨个体自由的重任。本部分关注18、19世纪文学在“普世理性”与“地方情感”之间的摇摆。 第七章:小说作为社会的镜子:从巴洛克到现实主义的转型 分析了18世纪小说(如笛福、塞万提斯)如何从冒险叙事转向对日常经验的精细描摹。重点讨论了“个体意识”在小说中如何被塑造为一个可以被理性审视和道德评判的对象,以及这种叙事模式如何被带入殖民地和新兴资产阶级社会。 第八章:浪漫主义的回声:情感的越界与风景的书写 考察了浪漫主义对启蒙运动的“反动”,关注其如何重新发掘非理性、民间传说和对宏伟自然的崇拜。研究了歌德、拜伦等人的作品如何通过对“天才”和“异乡”的迷恋,创造出一种跨越国界的文学精英群体,并探讨了这种情感共鸣如何反过来影响了民族主义的建构。 第九章:感伤主义的全球网络:书信体小说与道德的扩散 研究了18世纪后期的书信体小说(如卢梭的《朱莉,或新爱洛伊丝》)如何通过私密化的叙事方式,在欧洲乃至美洲殖民地间引发大规模的情感共鸣。探讨了“同情心”如何成为一种跨文化交流的通用语言,以及这种情感泛滥如何最终引向对社会制度的批判。 第四部分:现代性的碎片——流亡、实验与身份的重塑 20世纪的战争、殖民体系的瓦解与科学的飞速发展,彻底打碎了既有的叙事框架。本部分聚焦于文学如何应对经验的断裂感,以及“声音”的去中心化。 第十章:现代主义的迷宫:时间、意识流与都市的异化 分析了从都柏林到布宜诺斯艾利斯,现代主义作家如何运用实验性的技巧(如意识流、非线性叙事)来捕捉快速变化的现代经验。将乔伊斯与马尔克斯的早期作品进行结构性对比,展示了对“同一时间”概念的不同处理方式。 第十一章:殖民地经验与反抗的叙事 本书将重点考察那些被压抑的声音如何通过文学爆发,如加勒比作家、非洲作家的早期作品。分析了“受害者叙事”如何转变为具有政治力量的“主体性宣言”,以及他们如何“挪用”和“颠覆”殖民者语言结构以表达自身经验。 第十二章:后殖民时代的文学版图:混合性与“第三空间”的写作 探讨了当代文学中“混血文化”、“流散群体”和“多重身份”的主题。着重分析了那些在两种或多种文化边界上进行写作的作家,他们如何创造出一种全新的美学,既不完全属于“东方”也不完全属于“西方”,而是在叙事的张力中开辟出新的意义领域。 结语:持续不断的对话 《人类经验的无垠疆域》总结道,文学并非是静止的档案,而是持续进行中的对话。每一次新的翻译、每一次对旧有母题的重新审视,都是对人类经验的一次新的探索。本书呼吁读者超越学科壁垒和国界划分,将每一部文本视为人类精神复杂交互网络中的一个重要节点。通过这种宏观的视野,我们才能真正理解文学在构建我们共同的、虽不完美但充满活力的世界文化中的核心地位。 --- 读者对象: 文学研究者、文化人类学家、历史爱好者以及所有对人类叙事力量抱有深切好奇心的普通读者。 本书特色: 避免陷入某一特定流派或地区的深度考察,而是着眼于跨越历史和地域的宏大结构与模式识别。强调文学的“功能性”而非仅仅是“审美性”。

作者简介

【美国】(美)大卫·达姆罗什

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作者:大卫·达姆罗什(David Damrosch)

哈佛大学厄内斯特·伯恩鲍姆比较文学讲席教授,比较文学系系主任。曾任美国比较文学学会会长、哥伦比亚大学比较文学系系主任。他著述颇丰,出版的学术专著有《埋藏之书:吉尔伽美什史诗的消失与重现》《什么是世界文学?》《如何阅读世界文学》《比较文学的过去与现在》《八十本书环游地球》等;主编的世界文学教材和原典选读有《朗文世界文学选集》《朗文英国文学选集》《普林斯顿比较文学文库》《劳特里奇比较文学论文集》等。同时担任多家比较文学与世界文学杂志主编或编委。他曾在五十个国家做过文学演讲,作品被翻译成多种语言,是一位在国际上颇具影响力的学者。

陈永国

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陈永国,文学博士,现任清华大学外国语言文学系教授,博士生导师。曾任美国佛罗里达大学英语系访问学者(1990—1991);美国杜克大学英语系富布赖特学者(1994—1995);英国剑桥大学研究学者(2008);澳大利亚新南威尔士大学研究教授(2010—2013);哈佛燕京学社合作研究员(2012)。主要教学和研究方向为:英美文学、世界文学、西方文论、西方翻译理论和世界文明史。已出版学术专著《文化互文中的文学批评理论》《理论的逃逸》等九部、诗集五部、译著五十余部,发表学术论文七十余篇。

目录信息

致谢
前言
1 缘起
两个书房的故事
喉舌这个小肢体
回归生活
多语原则
文学的相对性
在科学与文学的边界上
2 流移
胡适的文学革命
二姐的告诫
家是别处
伊斯坦布尔之后
3 政治
改变世界
(欧)美比较文学协会
从律法到自由
进入福柯
从赛义德到斯皮瓦克
4 理论
重读保罗 ? 德 ? 曼
两位芭芭拉 ? 约翰逊
重置理论
文学理论
针对性地阅读《迦梨陀娑》
5 语言
“他的法语真的没那么好”
译不可译之文本
在语言之间写作
计算尺上的语言
学术语言
跟随谷歌
两个弗朗西斯 ? W. 普里切特
6 文学
两个图书馆的故事
从民族文学到民族市场
经典与超经典,少数与极少数
全球媒介空间中的文学
大盗奥维德
隔离区里的奥维德
《大盗奥维德》
7 世界
民族的、国际的、超民族的
从文学的诸世界到世界的诸文学
世界作家的世界文学
教室里的世界文学
规模与范围
什么是世界(文学)?
描写和改变世界
8 比较
比较不可比较的
没有霸权的比较
现代主义与现代性
结论 一个学科的再生
参考文献
· · · · · · (收起)

读后感

评分☆☆☆☆☆

你一定听说过“比较文学”这个词,或许觉得它听起来像是某种学术圈的研究,离生活很远。但其实,它和我们每天接触的语言、故事、文化现象,关系非常紧密。 简单说,比较文学研究的是:不同语言写出来的故事,怎么在世界各地流动、被理解、被改编,最后影响到你我。 想象一下这...

评分☆☆☆☆☆

你一定听说过“比较文学”这个词,或许觉得它听起来像是某种学术圈的研究,离生活很远。但其实,它和我们每天接触的语言、故事、文化现象,关系非常紧密。 简单说,比较文学研究的是:不同语言写出来的故事,怎么在世界各地流动、被理解、被改编,最后影响到你我。 想象一下这...

评分☆☆☆☆☆

你一定听说过“比较文学”这个词,或许觉得它听起来像是某种学术圈的研究,离生活很远。但其实,它和我们每天接触的语言、故事、文化现象,关系非常紧密。 简单说,比较文学研究的是:不同语言写出来的故事,怎么在世界各地流动、被理解、被改编,最后影响到你我。 想象一下这...

评分☆☆☆☆☆

你一定听说过“比较文学”这个词,或许觉得它听起来像是某种学术圈的研究,离生活很远。但其实,它和我们每天接触的语言、故事、文化现象,关系非常紧密。 简单说,比较文学研究的是:不同语言写出来的故事,怎么在世界各地流动、被理解、被改编,最后影响到你我。 想象一下这...

评分☆☆☆☆☆

你一定听说过“比较文学”这个词,或许觉得它听起来像是某种学术圈的研究,离生活很远。但其实,它和我们每天接触的语言、故事、文化现象,关系非常紧密。 简单说,比较文学研究的是:不同语言写出来的故事,怎么在世界各地流动、被理解、被改编,最后影响到你我。 想象一下这...

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这部作品在结构上的巧妙安排,充分体现了作者对整体布局的宏大掌控力。它不是简单的文献综述或观点罗列,而更像是一部精心编排的交响乐章,有着清晰的主部、呈示部、发展部和再现部。不同部分的理论模型相互呼应、彼此印证,形成了一种螺旋上升的论证轨迹。我尤其注意到作者在过渡句和总结语中展现的克制与优雅,这些地方往往是全书精髓的微缩体现,是连接不同理论板块的粘合剂。阅读这本书,就像是跟随一位经验老到的导游,穿越一片广袤而崎岖的文化地貌,他知道何时该放慢脚步欣赏细节,何时该疾驰以把握整体的走向。最终抵达终点时,留下的不仅是知识的碎片,更是一张清晰的、可以指导未来研究方向的“地图”。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的深度令人赞叹,它不仅仅是一本理论著作,更像是一次对人类思维疆域的探险。作者以一种近乎哲学的审慎态度,层层剥开了我们习以为常的文化表象,揭示了隐藏在文本背后的权力结构与意识形态的暗流涌动。阅读过程中,我数次停下来,凝视着那些精心构建的比喻和论证,仿佛置身于一座宏伟的知识迷宫之中,每一步探索都伴随着心智的悸动。特别值得称道的是,作者在处理那些经典文献时,展现出一种罕见的尊重与批判的平衡感,既不盲从传统,也不肆意颠覆,而是致力于在历史的积淀中寻找新的意义的生长点。这种严谨的学术姿态,使得即便是对该领域不甚熟悉的读者,也能感受到其思想的强大引力,让人开始重新审视自己过往的阅读习惯,并渴望更深层次的自我反思与认知重构。这种由内而外的触动,才是优秀学术著作的真正价值所在。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏如同夏日午后骤然降临的雷阵雨,迅疾而猛烈,却又在转瞬之间留下空气中弥漫的清新与凉意。我尤其欣赏作者在行文时所展现出的那种近乎文学性的细腻笔触,它成功地规避了纯粹理论分析可能带来的枯燥与晦涩。那些跨越学科边界的引用和类比,像是精巧的乐高积木,被巧妙地组合在一起,构建出一个既复杂又清晰的知识图景。每一次章节的转换,都像是拉开了一幕全新的舞台大戏,演员和布景不断更迭,但核心的主题始终如同一条坚韧的红线贯穿始终,牵引着读者的目光。读完之后,我感到一种酣畅淋漓的智力满足,仿佛完成了一次高强度的脑力马拉松,虽然疲惫,但精神上的富足感是无可比拟的。它给予读者的,不仅是知识的填充,更是一种看待世界、理解复杂性的全新视角。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的最深刻印象,是其无与伦比的“共情性”——这里的共情并非指情感上的迎合,而是指作者在阐述复杂议题时,能够站在不同历史情境和文化立场上进行深入的、富有同理心的“想象”。它避免了后世审视前人的傲慢,而是努力去理解那些思想是如何在特定的历史条件下“不得不”产生。这种细致入微的“同情式理解”,使得原本疏远的理论概念变得鲜活而具有人性温度。它让我们明白,理论的演变并非线性加速,而是充满了迂回、挫折与偶然的辉光。这种对待知识的谦逊态度,是当下许多快速生产的学术成果中所稀缺的宝贵品质。它引导我思考,我们今天所持有的“进步”观念,又会如何被未来的读者所审视和评判。

评分☆☆☆☆☆

对于那些长期在特定领域深耕的研究者而言,这本书无疑是一剂强效的“清醒剂”。它毫不留情地挑战了许多被视为不言自明的范式,迫使我们将目光投向那些被主流叙事边缘化的声音和实践。作者的论证风格极其锋利,如同外科手术刀般精准地切入病灶,直指核心矛盾。它不是一本试图讨好读者的书,它的严肃性要求读者拿出十二分的专注力去跟随其逻辑的推演。我常常需要反复阅读某些段落,不是因为晦涩难懂,而是因为其蕴含的张力实在过于密集,需要时间消化才能完全吸收其潜在的批判力量。这种阅读体验是紧张而刺激的,它将“学习”重新定义为一种积极的、带有对抗性的思想搏击过程。读罢,我感觉自己对自身研究领域内现有文献的把握,都得到了一个显著的提升和校准。

评分☆☆☆☆☆

相比于达姆罗什的其他书来说还算有料的了。翻译之离谱,随便举几例:页155:“热奈特《人物I-III》”;页160:把迦梨陀娑当成一本书加上书名号;页175:“《金云雀传》”;页230:萨冈的《你好,忧愁》译成《你好,特里斯提斯》;页234:李斯佩克朵译成里斯贝克特,波拉尼奥译成博拉诺;页274:把原文naive看成native,翻出《土著与感伤的小说家》;页277:认不出Chong I(郑义)和Mu Jen(莫言)是谁,于是只译成“中国的两位作家”;页293:黎萨尔翻成里扎尔。最后,达姆罗什自己也屡次把作家名写错,把Pío Baroja写成Pío Bareta,并且还指责自己的引文来源没有给i加重音,然而原文献可没把Baroja写成Bareta。另,第六章最后因为涉及K国作家删了好几页内容。

评分☆☆☆☆☆

译者可能抱着大多数读者不会时间一大把对照着英文一字一句来读,或者压根就不管读者怎么吐槽自己的翻译的心态来翻译。错误的翻译不少,一些专有名词的翻译让人啼笑皆非,还有少量漏译。不过回归这本书,还是很值得读的。毕竟作者是被帕慕克称为现存“地球上读过书最多的人”,的确写作的视野真是没话说,各章组织的逻辑合理清晰,既有宏观的整个学科历史的勾勒,也有对微观问题的极不寻常的观察角度,这一点是非常值得学习。总之延续了作者一贯写作风格,质量上乘,学科领域内老少咸宜。参考文献可以说是文学研究者的圣经集汇。不过作者的某些畅想还是过于乌托邦,连我这个乐观主义者都不太相信。不过,这样一种为学科发展忧心的态度值得尊敬,毕竟这门学科承载了人对文学的乌托邦梦想。

评分☆☆☆☆☆

译者可能抱着大多数读者不会时间一大把对照着英文一字一句来读,或者压根就不管读者怎么吐槽自己的翻译的心态来翻译。错误的翻译不少,一些专有名词的翻译让人啼笑皆非,还有少量漏译。不过回归这本书,还是很值得读的。毕竟作者是被帕慕克称为现存“地球上读过书最多的人”,的确写作的视野真是没话说,各章组织的逻辑合理清晰,既有宏观的整个学科历史的勾勒,也有对微观问题的极不寻常的观察角度,这一点是非常值得学习。总之延续了作者一贯写作风格,质量上乘,学科领域内老少咸宜。参考文献可以说是文学研究者的圣经集汇。不过作者的某些畅想还是过于乌托邦,连我这个乐观主义者都不太相信。不过,这样一种为学科发展忧心的态度值得尊敬,毕竟这门学科承载了人对文学的乌托邦梦想。

评分☆☆☆☆☆

相比于达姆罗什的其他书来说还算有料的了。翻译之离谱,随便举几例:页155:“热奈特《人物I-III》”;页160:把迦梨陀娑当成一本书加上书名号;页175:“《金云雀传》”;页230:萨冈的《你好,忧愁》译成《你好,特里斯提斯》;页234:李斯佩克朵译成里斯贝克特,波拉尼奥译成博拉诺;页274:把原文naive看成native,翻出《土著与感伤的小说家》;页277:认不出Chong I(郑义)和Mu Jen(莫言)是谁,于是只译成“中国的两位作家”;页293:黎萨尔翻成里扎尔。最后,达姆罗什自己也屡次把作家名写错,把Pío Baroja写成Pío Bareta,并且还指责自己的引文来源没有给i加重音,然而原文献可没把Baroja写成Bareta。另,第六章最后因为涉及K国作家删了好几页内容。

评分☆☆☆☆☆

五星给原书,零星给翻译,从没读过翻译得这么烂的书,几乎到了无法阅读的程度,读完一页简直不知道在说什么……甚至同一个人名在前后页都无法保持一致,就不提那些奇奇怪怪的误译了,太糟心了。

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