具体描述
我们能想象一个没有工作的世界吗？对资本主义的批判，关于各种形式的“工作”的分析已经渗透到我们生活的每个领域。本书描述和批评了在例如英国、德国和美国，工作的历史、工作的转变本身和我们对它的理解，分析了不断变化的工作和休闲的边界、解决工作的性别歧视机制，并将所有这一切与哲学的理论（如让-吕克·南希、唐纳·哈拉维）和文学上的例子（如伍尔夫、马克思）联系起来。
本书对反工作的主张中的当代悖论做了前所未有的综述，同时讨论了基于共同界限的自由的后资本主义视界，观点新颖而有见地。
作者简介
作者
马雷勒·潘嫩贝克（Mareile Pfannebecker，1981- ），英国作家，翻译家，曼切斯特大学助理研究员，研究领域为莎士比亚以及当代文化。
J.A.史密斯（James A. Smith，1985- ），英国学者，评论家，在伦敦大学皇家霍洛威学院教授英国文学，《独立报》《论坛报》《新闻周刊》撰稿人，The Popular Show播客联合主持人。
译者
夏开伟，南京大学英美文学博士，湖南师范大学外国语学院讲师，洪堡跨学科研究中心成员。主要研究方向为美国当代小说与西方现当代文艺理论，译作有《寂静》、《如何阅读德里达》与《吉尔·德勒兹》。
林小慧，南京大学英语硕士毕业，现居上海，专职编辑，爱好翻译，译有《在场：21个故事讲述日本的女性经济学》。
目录信息
第一章 毕生之业 7
不再是面包师 12
对工作的怀旧 20
在 “后工作”乌托邦,我们要做些什么? 28
文学的共产主义 40
第二章 工作驱逐 52
失业状态的终结 58
“我宁愿不” 66
不良受雇与解雇 76
第三章 我们 “年轻女孩” 91
“年轻女孩”发展史 98
艾米还是皮驰斯? 117
“年轻女孩”不易 124
第四章 资本主义之后的三种渴望方式 139
反工作书写中的 “杰森一家”谬论 143
硅谷渴望些什么? 156
微调你的欲望 170
结语 共享你的界限 184
注释 193
索引 223
· · · · · · (收起)
读后感
西方社会如今有了这般新的毕生之业(lifework)，在这个管理体系中，你所做的一切都是工作，你所做的一切都可能被工作套牢。当你为钱而工作的时候，你更多的被货币化了，相比过去，整个过程有更多的手段和更好的结果。不论你是休息还是如厕，工作会找上你；你的笑容和你的幽默机...
评分从某种意义上说,“年轻女孩”总在“为自己发声”,因为“她”作为一系列社会、经济和文化协议而存在,这些协议规定了我们必须承担的工作,为的是在数字资本主义下展露自身。鲍尔热切期待发生实质性变化,尽管我们理解她的企图——通过剥去文化和理论的堆砌来直面真正的“年轻女孩”...
评分西方社会如今有了这般新的毕生之业(lifework)，在这个管理体系中，你所做的一切都是工作，你所做的一切都可能被工作套牢。当你为钱而工作的时候，你更多的被货币化了，相比过去，整个过程有更多的手段和更好的结果。不论你是休息还是如厕，工作会找上你；你的笑容和你的幽默机...
评分西方社会如今有了这般新的毕生之业(lifework)，在这个管理体系中，你所做的一切都是工作，你所做的一切都可能被工作套牢。当你为钱而工作的时候，你更多的被货币化了，相比过去，整个过程有更多的手段和更好的结果。不论你是休息还是如厕，工作会找上你；你的笑容和你的幽默机...
评分西方社会如今有了这般新的毕生之业(lifework)，在这个管理体系中，你所做的一切都是工作，你所做的一切都可能被工作套牢。当你为钱而工作的时候，你更多的被货币化了，相比过去，整个过程有更多的手段和更好的结果。不论你是休息还是如厕，工作会找上你；你的笑容和你的幽默机...
用户评价
这是一部读起来会让人不断停下来，拿起笔在旁空白处记录自己思绪的著作。它的密度之高，足以让任何一个自诩对社会学或人类学有所了解的读者感到汗颜。作者似乎对人类行为的底层代码有着近乎本能的直觉，他总能在看似毫无关联的两个历史事件之间，构建起一条清晰而又令人信服的因果链条。我特别喜欢作者在全书中贯穿始终的那种微妙的悲悯情怀。他批判现代性的弊端，但并非全盘否定；他揭示了那些驱动我们前进的力量是如何在无意中成为束缚我们的枷锁，但语气中没有过度的道德审判，更多的是一种对人类宿命的深刻理解和接纳。这种成熟的姿态，使得全书的基调既有批判的锐利，又不失人文关怀的温度。阅读体验是渐进式的，第一遍读可能只是了解了框架和主要论点，但随后的每一次重读，都会因为对先前知识点的深化理解，而发现新的层次和微妙的连接，这本书的“内涵”似乎是活的，会随着读者的心智成长而改变。
评分这本书带给我的震撼，更多地体现在其叙事视角的转换上。作者似乎拥有“时间旅行者”的视角，能够在不同的历史时期之间自由穿梭，并以一种超然物外的冷静来观察人类的群像。他摒弃了英雄史观的窠臼，转而关注那些默默无闻的普通人在时代洪流中的微小选择如何累积成巨大的社会惯性。其中有一段对“效率”概念演变的论述，我印象极其深刻。作者描绘了早期工业化时代对“时间就是金钱”的朴素崇拜，如何一步步演变为当代信息社会中对“即时响应”和“碎片化信息摄取”的无意识依赖。这种分析，与其说是在梳理历史，不如说是在给我们现代人做一次深层次的“集体心理扫描”。语言的运用上，作者的笔力极其老辣，他深谙如何运用对比和反讽来增强表达的张力。有时候，他会用极其古典、典雅的句式来描述最现代、最荒诞的社会现象，这种错位感，让讽刺的力量被几何级放大，让人在会心一笑的同时，感到一丝寒意。
评分读完这本书，我有一种强烈的感受，那就是作者的洞察力直抵事物本质的锋芒。他以一种近乎解剖学的精准，拆解了我们习以为常的那些驱动行为的底层逻辑。这本书的结构设计尤其令人称道，它像一幅巨大的、层层叠加的社会地图，从最微观的个体神经元活动，逐步推演到宏观的全球政治经济格局。我尤其欣赏作者在阐述理论时所展现出的那种近乎偏执的求真精神。他不会满足于停留在表象的描述，而是执着于挖掘“为什么”和“如何发生”。例如，在探讨某种新兴的消费主义文化兴起时，作者没有简单地归咎于市场营销的成功，而是追溯到更深层次的社会焦虑和身份认同危机，将文化现象与心理学原理无缝衔接。这种跨学科的综合运用，使得整部作品的论证体系异常坚实，每一次观点抛出都掷地有声，让人无法轻易辩驳。这绝不是一本让人轻松翻阅的书，它要求读者投入全部的智力资源去跟进作者的思辨轨迹，但收获的知识密度和思想震撼，绝对是物超所值。
评分这本书的叙事风格简直是独树一帜，作者仿佛是一位经验丰富的老船长，在浩瀚的历史海洋中驾驭着一艘名为“人类情感”的巨轮。他没有采用那种枯燥的编年史记叙方式，而是将那些晦涩难懂的哲学思辨，巧妙地编织进一个个生动鲜活的历史瞬间。阅读过程中，我感觉自己不是在被动接受知识，而是在与作者进行一场深入而又激烈的思想对话。他总能精准地捕捉到那些被时间尘封的、关于人类内在驱动力的细微变化。比如，他探讨“奋斗”这一概念时，并非简单地罗列工业革命的成就，而是深入到个体心理层面，解析那种从对上帝的敬畏转向对世俗成功的狂热追求，是如何一步步重塑我们的社会结构和个人价值体系的。这种对复杂主题的细腻刻画，使得即便是对历史研究不甚深入的读者，也能轻松跟上作者的步伐，并从中获得深刻的启发。全书的节奏把握得非常好，张弛有度，时而如疾风骤雨般剖析时代转折的残酷性，时而又像午后阳光般温和地审视个体在宏大叙事中的挣扎与妥协。
评分坦白说，这本书的学术深度和广度，足以让它成为任何相关领域的案头必备参考书，但最难能可贵的是，它成功地将这种硬核的分析转化成了一种引人入胜的“故事”。作者没有将理论包装成难以接近的学术黑话，而是用一种近乎散文诗般的优美笔触，将那些关于人类驱动力的演变讲述得跌宕起伏。我最欣赏的是其叙事结构的有机性，书中各个章节之间，并非简单的拼接，而是像生物体的各个器官一样，相互依赖，共同支持着核心论点的运作。特别是作者在构建关于“价值转移”这一核心概念时，他巧妙地运用了大量艺术史和技术发展史中的案例作为支撑，使得抽象的哲学思辨落到了实处，变得触手可及。这种融汇贯通的能力，使得阅读过程充满了惊喜，你会发现那些原本看似孤立的领域，其实都共享着一套底层运作的逻辑。这本书，与其说是一本书，不如说是一面棱镜，它折射出我们这个时代错综复杂的内在肌理。
评分依然是资本主义批判大思路下的小作品，它冷峻地剖开“工作伦理”的虚伪动脉，揭示出劳动如何从生存手段异化为吞噬灵魂的饕餮。当算法与绩效将“效率宗教”植入人类基因，我们早已沦为自我剥削的永动机。资本不仅榨取劳动，更精心培育“想要工作”的集体癔症，当拒绝工作的自由被污名为道德缺陷，人类最后的救赎通道已被焊死。当劳动逻辑殖民了呼吸、欲望乃至反抗本身，解放之路唯有彻底重构“工作”的基因。也许在作者心中希望每一个被钉在办公桌前的灵魂，都该听见这份为人类自由敲响的丧钟。但是我仍然认为这是一部有”小巧思”的作品，因为它过于西马风格，看似全面批判，实则学术表演，并没有深挖“工作”背后之“劳作”的真正深刻内涵，也是我常说的一种学术局限——站在现代性的地平面上去反对现代性，应当回到雅典与耶路撒冷，至少回到海德格尔。
评分依然是资本主义批判大思路下的小作品，它冷峻地剖开“工作伦理”的虚伪动脉，揭示出劳动如何从生存手段异化为吞噬灵魂的饕餮。当算法与绩效将“效率宗教”植入人类基因，我们早已沦为自我剥削的永动机。资本不仅榨取劳动，更精心培育“想要工作”的集体癔症，当拒绝工作的自由被污名为道德缺陷，人类最后的救赎通道已被焊死。当劳动逻辑殖民了呼吸、欲望乃至反抗本身，解放之路唯有彻底重构“工作”的基因。也许在作者心中希望每一个被钉在办公桌前的灵魂，都该听见这份为人类自由敲响的丧钟。但是我仍然认为这是一部有”小巧思”的作品，因为它过于西马风格，看似全面批判，实则学术表演，并没有深挖“工作”背后之“劳作”的真正深刻内涵，也是我常说的一种学术局限——站在现代性的地平面上去反对现代性，应当回到雅典与耶路撒冷，至少回到海德格尔。
评分依然是资本主义批判大思路下的小作品，它冷峻地剖开“工作伦理”的虚伪动脉，揭示出劳动如何从生存手段异化为吞噬灵魂的饕餮。当算法与绩效将“效率宗教”植入人类基因，我们早已沦为自我剥削的永动机。资本不仅榨取劳动，更精心培育“想要工作”的集体癔症，当拒绝工作的自由被污名为道德缺陷，人类最后的救赎通道已被焊死。当劳动逻辑殖民了呼吸、欲望乃至反抗本身，解放之路唯有彻底重构“工作”的基因。也许在作者心中希望每一个被钉在办公桌前的灵魂，都该听见这份为人类自由敲响的丧钟。但是我仍然认为这是一部有”小巧思”的作品，因为它过于西马风格，看似全面批判，实则学术表演，并没有深挖“工作”背后之“劳作”的真正深刻内涵，也是我常说的一种学术局限——站在现代性的地平面上去反对现代性，应当回到雅典与耶路撒冷，至少回到海德格尔。
评分依然是资本主义批判大思路下的小作品，它冷峻地剖开“工作伦理”的虚伪动脉，揭示出劳动如何从生存手段异化为吞噬灵魂的饕餮。当算法与绩效将“效率宗教”植入人类基因，我们早已沦为自我剥削的永动机。资本不仅榨取劳动，更精心培育“想要工作”的集体癔症，当拒绝工作的自由被污名为道德缺陷，人类最后的救赎通道已被焊死。当劳动逻辑殖民了呼吸、欲望乃至反抗本身，解放之路唯有彻底重构“工作”的基因。也许在作者心中希望每一个被钉在办公桌前的灵魂，都该听见这份为人类自由敲响的丧钟。但是我仍然认为这是一部有”小巧思”的作品，因为它过于西马风格，看似全面批判，实则学术表演，并没有深挖“工作”背后之“劳作”的真正深刻内涵，也是我常说的一种学术局限——站在现代性的地平面上去反对现代性，应当回到雅典与耶路撒冷，至少回到海德格尔。
评分依然是资本主义批判大思路下的小作品，它冷峻地剖开“工作伦理”的虚伪动脉，揭示出劳动如何从生存手段异化为吞噬灵魂的饕餮。当算法与绩效将“效率宗教”植入人类基因，我们早已沦为自我剥削的永动机。资本不仅榨取劳动，更精心培育“想要工作”的集体癔症，当拒绝工作的自由被污名为道德缺陷，人类最后的救赎通道已被焊死。当劳动逻辑殖民了呼吸、欲望乃至反抗本身，解放之路唯有彻底重构“工作”的基因。也许在作者心中希望每一个被钉在办公桌前的灵魂，都该听见这份为人类自由敲响的丧钟。但是我仍然认为这是一部有”小巧思”的作品，因为它过于西马风格，看似全面批判，实则学术表演，并没有深挖“工作”背后之“劳作”的真正深刻内涵，也是我常说的一种学术局限——站在现代性的地平面上去反对现代性，应当回到雅典与耶路撒冷，至少回到海德格尔。
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