許倬雲,教授,江蘇無锡人,1930年生於福建廈門鼓浪嶼。畢業於颱灣大學曆史係(1953)及文科研究所(1956),1962年獲芝加哥大學博士學位。曾任中央研究院曆史語言研究所研究員、颱灣大學曆史係係主任、曆史研究所所長及教授,美國匹茲堡大學曆史係及社會學係教授,1983年任校聘講座教授,1980年獲選為中央研究院院士,1986年獲選為PhiKappa榮譽會員,1991年至1992年受聘為香港中文大學曆史係客度講座教授。
許倬雲教授不惟精通中國古代史,嫻熟近代西方科學,更善於應用社會科學理論曆史。主要著作有AncienChinainTransition、HanAgriculture、WestenChouCivivlization、《西周史》、《求古編》、及《中國古代文化的特質》等。
本書是香港中文大學新亞書院第十一屆[錢賓四先生學術文化講座]的演講集。作者從比較文化的宏觀角度分析中國文化的形成、演化和轉變,指齣中國文化在發展之初有兩個特色:一是透過天命觀念去理解天人閤一的奧秘;二是藉著親緣觀念來建立社會組織。在討論近代文化的轉變時,他指齣中國知識分子所麵對的種種睏難:理想與現實的差距,[保守]抗拒[進步],[傳統]抗衡[現代]。作者認為中國文化的演變是有來龍去脈的,我輩炎黃子孫的使命是使文化力求改進,以適應多國傢、多文化競爭。
發表於2025-02-25
中國文化的發展過程 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
全球化是“新樞軸時代”的開始嗎? 當全球化成為現實之際,有兩種思維相當引人關注,一種是所謂的文明衝突論,一種是普世價值論。這兩種看法都各有支持者和推動者,加之各種名目的極端勢力愈來愈為人矚目的時候,更成為某些評論傢們的寶典,無時不說,無處不用。 中華文化也...
評分全球化是“新樞軸時代”的開始嗎? 當全球化成為現實之際,有兩種思維相當引人關注,一種是所謂的文明衝突論,一種是普世價值論。這兩種看法都各有支持者和推動者,加之各種名目的極端勢力愈來愈為人矚目的時候,更成為某些評論傢們的寶典,無時不說,無處不用。 中華文化也...
評分全球化是“新樞軸時代”的開始嗎? 當全球化成為現實之際,有兩種思維相當引人關注,一種是所謂的文明衝突論,一種是普世價值論。這兩種看法都各有支持者和推動者,加之各種名目的極端勢力愈來愈為人矚目的時候,更成為某些評論傢們的寶典,無時不說,無處不用。 中華文化也...
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評分全球化是“新樞軸時代”的開始嗎? 當全球化成為現實之際,有兩種思維相當引人關注,一種是所謂的文明衝突論,一種是普世價值論。這兩種看法都各有支持者和推動者,加之各種名目的極端勢力愈來愈為人矚目的時候,更成為某些評論傢們的寶典,無時不說,無處不用。 中華文化也...
圖書標籤: 許倬雲 曆史 中國文化 文化 思想史 中國 文化史 徐倬雲
就本書而言,許倬雲看待中國文化的視野,真得於開闊亦失於宏大,但既為演講,似不應苛責。 歷史是什麼?歷史是我們對過去的知識,是我們取捨整理有意義的事件,以我們的認識加以貫穿,用我們能夠理解的邏輯解釋過去。……歷史的變化是許多個人選擇的總和。——附錄《論雅斯貝爾斯樞軸時代的背景》
評分簡明扼要,很有其連貫性…我很喜歡書中關於政治力量,社會力量和文化力量相互製衡的說法
評分就本書而言,許倬雲看待中國文化的視野,真得於開闊亦失於宏大,但既為演講,似不應苛責。 歷史是什麼?歷史是我們對過去的知識,是我們取捨整理有意義的事件,以我們的認識加以貫穿,用我們能夠理解的邏輯解釋過去。……歷史的變化是許多個人選擇的總和。——附錄《論雅斯貝爾斯樞軸時代的背景》
評分許老師的一些文章是挺有意思的~
評分感覺這是一種文化史的寫法,但是沒怎麼讀懂,容後寫讀後感的時候再讀一讀。另外感覺為齣版社封底寫簡介的人不是學近代史的,近代文化轉變那裏寫的像是大陸常見的那種愈發激進的曆史敘事。
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