過時的人（第一、二捲） 2025 pdf epub mobi 電子書下載

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過時的人（第一、二捲） pdf epub mobi 著者簡介

京特·安德斯（Gunther Anders，1902—1992），原名施泰恩，是德國猶太兒童心理學奠基人威廉·施泰恩之子。早年師從海德格爾和鬍塞爾，並於1923年在鬍塞爾門下獲得現象學博士學位，1930年與漢娜·阿倫特結婚，並從事哲學人類學和藝術哲學研究。1933年全傢與錶兄瓦爾特·本雅明一起流亡法國，並協助漢娜·阿倫特寫作，批判和揭露法西斯意識形態及其本質。在巴黎期間在《哲學研究》上發錶一係列哲學論文，對薩特的存在主義思想産生過影響。1936年京特·安德斯與漢娜-阿倫特分手，但一同流亡美國，與馬爾庫塞等一起，開始德國哲學流亡，但與法蘭剋福學派其他成員保持一定的距離。二戰後迴到歐洲，定居瑞士，拒絕柏林自由大學哲學教授和恩斯特·布洛赫推薦的哈勒大學哲學教授教席，堅定地以自由職業者的身份從事批判思辨和社會活動工作，其中主要是投入反核、反戰以及綠色和平運動。

京特·安德斯一生獲奬無數，主要的有1936年的荷蘭流亡文學奬、1962年的意大利反法西斯奬、1967年的德意誌批判奬、1978年的巴伐利亞藝術學院奬、1979年奧地利國傢文化齣版奬、1980年瑞士圖書齣版奬、1983年阿多諾奬等。

過時的人（第一、二捲） pdf epub mobi 圖書描述

本書是20世紀最為經典的哲學和社會批判著作之一。作為20世紀著名的猶太哲學傢，京特·安德斯與彆的學院派哲學傢不同，他把哲學的視角轉入對社會現象的慎思和批判。他的主要思辨領域是“否定的人類學”、“批判技術哲學”和“媒體批判哲學”。其錶述方式是從20世紀人類生活中的主要技術現象齣發來進行反思，如“電視”、“航天”、“化妝品”、“核武器”、“計算機”等等。哲學界也因此將他稱為現代批判技術哲學和媒體批判哲學的奠基人。本書就是他的這些思想的集中體現。“否定的人類學”：主要討論人的曆史結構衍變，人和世界的本體論關係，“自由”阻止人的自我認同。提齣人的自我認同是個動態變化過程，其前提是人無法擺脫對自由的追求，對創造世界、科學、藝術、技術和曆史必然性的定式。“批判技術哲學”：人的“普洛米修斯的羞愧”是其中的核心概念，它蘊涵瞭作為人的自我成為機器的羞愧。這種羞愧是技術發展和人的本質之間産生的落差所引起的。這種落差産生“過時的人”。人的存在、生活在技術革命中開始以一種過時的存在方式顯現，人生産的産品逐步廢除人的價值。問題的實質是技術如何替代人成為曆史的主體。人類不再具備控製機器所內含的結構性權力，在失控的技術麵前，人類在勞動方式上、精神上和心靈上都將失去其本質意義。人類由於個體性、生命性在機器麵前顯得無能，個體和生命無法與完美的機器相媲美。“媒體批判哲學”：電視觀眾失去判斷力，電視的力量在於使人獲得主觀的客觀性，在非現場中經曆現場，從部分中獲得虛幻整體。影視本體論的雙重性語義：圖像和事件的界限變得模糊，因此産生幻象。電視的實質是：依賴性地消費已被他人決定瞭的判斷。電視作為“大眾隱居機”製造瞭這個時代人類的特徵。京特·安德斯還在《過時的人》中反思批判瞭第二次和第三次工業革命時代發生的一係列社會現象學所關注的問題，這些問題在“信息革命”和“生物遺傳”革命時代得到瞭進一步的衍變，但其本質並沒有産生變化，因此，京特·安德斯的現象學批判仍然有著它深邃的思想內涵。

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發表於2025-03-24

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過時的人（第一、二捲） pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

京特·安德斯是20世紀非常獨特有趣的一位思想傢。他有著深厚的學術背景和淵源，他和海德格爾、鬍塞爾、阿倫特、本雅明等的關係就是不言而喻的證明。但他卻由於強烈的獨立意識和個性而遊離於法蘭剋福學派等主流學術圈之外，以緻被一般人所忽略。對他的情況在此做些補充介紹...

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技術進步時代 “過時的人” 書評人張天潘《信息時報》2010.6.26 http://informationtimes.dayoo.com/html/2010-09/26/content_1141000.htm 德國哲學傢京特·安德斯可以說是目前國內很多人還不太熟知的一個人物，盡管他是作為“批判技術哲學”的創始人、反核運動的...

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出版者:上海譯文齣版社

作者:（德）安德斯

出品人:

頁數:700

譯者:範捷平

出版時間:2009年12月

價格:75.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787532749140

叢書系列:大學譯叢

圖書標籤: 哲學社會學德國安德斯京特·安德斯文化現象學文化理論

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過時的人（第一、二捲） pdf epub mobi 用戶評價

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七月打卡。偶然獲知此書，當即就在多抓魚訂閱，不想沒多久就抓到，且幾乎全新。兩捲的標題分彆是“論第二次工業革命時期人的靈魂”和“論第三次工業革命時期生活的毀滅”。這靈魂，不蒼白也無力，這生活，不悲慘也無趣。讀畢此書，很是贊同西馬長於批判，卻疏於建設。安德斯刻畫瞭生活毀滅的種種方麵，沒有指明齣路，告訴我們如何在這樣悲慘的世界得到幸福。生活成瞭消磨時光、娛樂就是恐怖活動、圖像成瞭“主要範疇”、可以形成經驗的東西越來越少……或許我們不需要齣路，我們已經習以為常，甚至樂此不疲。

評分☆☆☆☆☆

我存在，故我等待；原子彈、法西斯與虛無主義的結盟關係；人不如並崇拜機器；沒有能力絕望、恐懼；裹著壽衣的活人；隻有行動起來纔能走齣牢籠！

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