1948年生,湖南長沙人,1964年初中畢業即下放湖南江永縣插隊落戶,10年後返城當搬運工,1979年考取武漢大學西方哲學研究生,師從陳修齋、楊祖陶先生,1982年留校任教,曆任講師(1987)、副教授(1988)、教授(1989),博士生導師(1993)。現為武漢大學哲學係教授,中華外國哲學史學會常務理事,湖北省哲學史學會副會長。代錶作有專著:《思辨的張力——黑格爾辯證法新探》,譯著有康德“三大批判”等。
《人之鏡:中西文學形象的人格結構》以“鏡子”這一富哲學深意的比喻在中西文化中所體現的差異,引齣中西人格的比較,著眼點放在中國人的人格之上。作者將這一比較置於六組中西文學名著中人物形象的討論語境裏,在天馬行空卻又有的放矢的想象和論述中,以“品格”與“性格”、“情”與“愛”、“辯白”與“追求”等關鍵詞為導引,藉由分析關雲長與阿喀琉斯、賈寶玉與唐璜、屈原與浮土德等對位人物的人格結構,反思中西文化傳統所造成的“自我意識”。
發表於2024-06-06
人之鏡 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
對中國文化批判的確在理,主要是前三篇加上水滸那篇,並且默認瞭“宗法等級”先天威壓的存在;中國式的赤誠本就紮根於樸素的部落文化觀念,在等級製的扭麯下分化成瞭“達則兼濟天下,窮則獨善其身”的兩條路徑——而最樸素與自然的生活路徑則必然是“蠻”和“痞”——禮樂則來...
評分讀的時候感慨於鄧曉芒讀書之多橫貫中西,透過這本書大緻能窺見中西的不同麵孔。受邏輯思維不足的缺點限製,很多觀點在讀的時候覺得不對,卻難以找齣其中的缺漏在何處?尤其三藏與基督徒那節似乎比較對象有些刻意;講到傷逝的時候,總覺得魯迅的這篇小說是否真的在批判中國人的...
評分因最近改《三國演義》,深有感觸。隻是對本書的《品格與性格——關雲長與阿喀琉斯的比較》一章做一個大緻的整理和歸納。 從關雲長與阿喀琉斯的比較中看中西人格形象的差異 對一個人的人格的評價,從最外在的方麵說,首先有兩種不同的標準,一是按其“...
評分關雲長與阿基琉斯 中國人更關注一個人的品格(屬於道德範疇),西方人更關注於人物的性格(屬於認識的範疇)。
評分傳統上,中國是一個農業社會,肇始於黃河流域的道德,建立在一個集體勞作的宗族社會上。在麵對窮山惡水的時候,個人的能力是有限的,因此必然強調群體閤作。於是在這個基礎上産生的道德觀念,它本身並不重視個人,而是強調個人必須融入到集體中去。 即使經過孔孟的發揚,這種道...
圖書標籤: 鄧曉芒 哲學 中西比較 文學 文化 比較文學 人之鏡 美學
以哲學研究者的身份來研究中西文學,高屋建瓴,視野廣闊。如書名所示,用另一麵鏡子來反觀中國文學和中國人之人格結構,認為關雲長和阿喀琉斯的區彆是品格與性格的區彆,賈寶玉和唐璜是情與愛的區彆,屈原和浮士德是辯白與追求的區彆,而作者對這背後國人對內心反省的漠視和赤子之心的反思,發人深省。
評分鄧先生的書太棒瞭!!!太值得一讀瞭。
評分以哲學研究者的身份來研究中西文學,高屋建瓴,視野廣闊。如書名所示,用另一麵鏡子來反觀中國文學和中國人之人格結構,認為關雲長和阿喀琉斯的區彆是品格與性格的區彆,賈寶玉和唐璜是情與愛的區彆,屈原和浮士德是辯白與追求的區彆,而作者對這背後國人對內心反省的漠視和赤子之心的反思,發人深省。
評分極有趣
評分還行,個人感覺挺主觀。
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