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發表於2024-11-07

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在勒南的《耶穌傳》中，耶穌被塑造為一個“宗教的人”的形象。這個形象具有兩層含義。一、耶穌是人不是神，他不具備後世基督教信仰中的神性，他的超自然神跡是在一種特定的時代氛圍中被塑造起來的；二、耶穌是一個非凡的人，他具有最純粹的信仰，帶給世界一種全新的宗教精神和...

歐內斯特·勒南完全去除耶穌的神性，在耶穌的人性方麵作瞭比較完整和崇敬性的描述，給齣一種耶穌可能的生存方式，從人的角度看真的很是閤情閤理。 基於此，耶穌所傳的上帝之國也就成瞭精神和物質分裂後的精神勝利法，基督教也成瞭永恒性的純粹宗教。 基督信仰的焦點、矛盾...  

歐內斯特·勒南完全去除耶穌的神性，在耶穌的人性方麵作瞭比較完整和崇敬性的描述，給齣一種耶穌可能的生存方式，從人的角度看真的很是閤情閤理。 基於此，耶穌所傳的上帝之國也就成瞭精神和物質分裂後的精神勝利法，基督教也成瞭永恒性的純粹宗教。 基督信仰的焦點、矛盾...  

“他開啓瞭一個‘教士即仇敵’的自由主義時代”。勒內筆下的耶穌是個活生生的人，但不是一般的人，是能開啓人類精神的時代引領者，是重構新的道德價值的審判者。 他就是自由的代名詞。 不管作者的解釋是否正確，因為這裏沒有正確與錯誤，他構建瞭他心目中的上帝，...  

這是“非神秘主義者”描寫耶穌及他生平那段簡要曆史。然而，寫的太好瞭。作為文本，它是令人享受的；作為史料，它信實、簡潔而豐盛；作為一個引領者，它字裏行間流露著高貴的情感。它不是信徒的“傳福音”，是站在曆史學的視角，但若耶穌在天有靈，相信它會比許多教會的人還更令其寬慰。

英吹思婷！歐內斯特·勒南力圖剝除後世加於耶穌身上種種可疑的光環，這也堪稱是迄今為止我讀到的最具說服力的一本兒耶穌傳記。勒南的學術立場我很欣賞——耶穌是個真實存在的普通人。而古今信徒與學者認為耶穌是神、或是早期基督徒有意無意塑造的虛構人物，是因為一方麵“我們總把通常齣自一個頑強意誌和卓越心靈的工作歸之於某種集體行為”；另一方麵“我們不願意承認那些決定瞭人類命運之非凡運動的發動者們是和我們一樣的人”。值得注意的是勒南提齣瞭人類精神史上的巧閤：世間流行著巨大的道德影響，其傳播如同流行疾病，不分國彆和種族的界限。耶穌從未聽說過佛祖、瑣羅亞斯德和柏拉圖的名字，從未閱讀過希臘著作和佛教經典，然而他的學說中卻有不止一種來自佛教、波斯宗教和希臘智慧的。這讓我想起瞭遠藤周作在《深河》中所言，“神擁有各種臉”

耶穌最後一次去耶路撒冷，說“凱撒的物當歸給凱撒，上帝的物當歸給上帝”。“這意味深長的話語決定瞭基督教的未來！這全然唯靈主義，絕對公允的話語在精神世界和世俗界劃齣一道鴻溝，奠定瞭真正自由和真正文明的基石。”

一個作為具有極強魅力的人的耶穌，比一個神化的耶穌更令我喜愛。 細讀本書，譯者的翻譯實在令人生厭，有些明明能翻譯得口語化的詞，非得翻譯得拗口！

原著一般，譯者的注釋倒是很詳細。