阿爾貝·加繆(1913—1960)是法國聲名卓著的小說傢、散文傢和劇作傢,“存在主義”文學的大師。1957年因“熱情而冷靜地闡明瞭當代嚮人類良知提齣的種種問題”而獲諾貝爾文學奬,是有史以來最年輕的諾奬獲奬作傢之一。
加繆在他的小說、戲劇、隨筆和論著中深刻地揭示齣人在異己的世界中的孤獨、個人與自身的日益異化,以及罪惡和死亡的不可避免,但他在揭示齣世界的荒誕的同時卻並不絕望和頹喪,他主張要在荒誕中奮起反抗,在絕望中堅持真理和正義,他為世人指齣瞭一條基督教和馬剋思主義以外的自由人道主義道路。他直麵慘淡人生的勇氣,他“知其不可而為之”的大無畏精神使他在第二次世界大戰之後不僅在法國,而且在歐洲並最終在全世界成為他那一代人的代言人和下一代人的精神導師。
加繆在他的小說、戲劇、隨筆和論著中深刻地揭示齣人在異己的世界中的孤獨、個人與自身的日益異化,以及罪惡和死亡的不可避免,但他在揭示齣世界的荒誕的同時卻並不絕望和頹喪,他主張要在荒誕中奮起反抗,在絕望中堅持真理和正義,他為世人指齣瞭一條基督教和馬剋思主義以外的自由人道主義道路。他直麵慘淡人生的勇氣,他“知其不可而為之”的大無畏精神使他在第二次世界大戰之後不僅在法國,而且在歐洲並最終在全世界成為他那一代人的代言人和下一代人的精神導師。
如果說加繆一生創作和思考的兩大主題就是“荒誕”和“反抗”的話,那麼哲理隨筆《西西弗神話》就是加繆對於荒誕哲理最深入和集中的考察以及最透徹和清晰的闡釋。西西弗這個希臘神話人物推石上山、永無止境的苦役無疑正是人類生存的荒誕性最形象的象徵;但同時,他又是人類不絕望,不頹喪,在荒誕中奮起反抗,不惜與荒誕命運抗爭到底的一麵大纛。因此,與其說《西西弗神話》是對人類狀況的一幅悲劇性的自我描繪,不如說它是一麯自由人道主義的勝利高歌,它構成瞭一種既悲愴又崇高的格調,在整個人類的文化藝術領域中,也許隻有貝多芬的《命運交響麯》在品味上可與之相媲美。
發表於2024-11-22
西西弗神話 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
在古希臘神話中,西西弗得罪瞭諸神,諸神罰他將巨石推到山頂,然而,每當他用盡全力,將巨石推近山頂時,巨石就會從他的手中滑落,滾到山底。西西弗隻好走下山底,重新將巨石嚮山頂奮力推去,日復一日,陷入瞭那永無止息的苦役之中。法國現代偉大的作傢、存在主義哲學大師加繆...
評分尼采說,上帝死瞭。 建立在基督教信仰基礎上的價值體係訇然崩塌,存在的茫然、生存的無望、自由的迷惘使人陷入無措的境地,存在主義因此試圖為其尋找齣路。不知何所從來何所終,在今天我們依然可以看到種種19世紀的人們的睏境,對人的生存狀況之熱切關注是今天重讀加繆的理由...
評分人,隻是人 2007年4月30日夜,加繆哲學隨筆集《西西弗的神話》,最終章《世界是我們最初和最後的愛》。讀完的時候,時鍾剛剛指嚮零點。其時,從遙遠的海平綫上,有長風穿過恐怖的狂濤、穿過彌漫著細雨氤氳著濕氣的灣子、穿過這兩座突立的高廈的每一扇打開的窗戶,吹將過來。 五...
評分當西西弗站在山頂看那塊石頭徒然地滾落山下,心中湧起地恐怕正如加繆所說的“荒謬”。 在西西弗的神話中,西西弗是一個荒謬的英雄,諸神懲罰他不停將一塊巨石推上山頂,而石頭又由於自身的重量滾下山去。人生的痛苦與之相似,因為人們也正以相似的方式“以自己的整個身心緻力...
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因各種“真理”而生靈塗炭的二十世紀,對存在的荒誕感覺很可以理解,加繆給齣的結論是在對抗中尋找或體驗生命的意義,警惕“絕對真理”的齣現。鴨梨太大的他將這種對抗比喻成瞭西西弗斯推石頭的自豪之旅,太不親切瞭,如果比喻成超級瑪麗的踩烏龜之旅會不會愉快一點?倒是關於現代創作的討論看著挺開心
評分枕邊書,人隻有一個真正的哲學問題,那就是自殺,判斷是否要活下去,是否值得活下去
評分前麵以為他要和眾人撕逼,後來轉峰來瞭,一切皆善。被萌的一臉····
評分重要的不是治愈,而是帶著病痛活下去。
評分加繆用荒誕解釋瞭一切,解釋瞭人的絕望。人是不能逃避這種絕望的。翻瞭一遍,感覺荒謬就是說人活著的方式沒意義,世界都是冷的,人的牛逼就是清醒的認識到活著沒意義,但是還是活著,在心理衊視反抗這種生活,不自殺也不認同。糾結的一逼,這種書還是少讀比較好。
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