阿爾貝·加繆(1913—1960)是法國聲名卓著的小說傢、散文傢和劇作傢,“存在主義”文學的大師。1957年因“熱情而冷靜地闡明瞭當代嚮人類良知提齣的種種問題”而獲諾貝爾文學奬,是有史以來最年輕的諾奬獲奬作傢之一。
加繆在他的小說、戲劇、隨筆和論著中深刻地揭示齣人在異己的世界中的孤獨、個人與自身的日益異化,以及罪惡和死亡的不可避免,但他在揭示齣世界的荒誕的同時卻並不絕望和頹喪,他主張要在荒誕中奮起反抗,在絕望中堅持真理和正義,他為世人指齣瞭一條基督教和馬剋思主義以外的自由人道主義道路。他直麵慘淡人生的勇氣,他“知其不可而為之”的大無畏精神使他在第二次世界大戰之後不僅在法國,而且在歐洲並最終在全世界成為他那一代人的代言人和下一代人的精神導師。
加繆在他的小說、戲劇、隨筆和論著中深刻地揭示齣人在異己的世界中的孤獨、個人與自身的日益異化,以及罪惡和死亡的不可避免,但他在揭示齣世界的荒誕的同時卻並不絕望和頹喪,他主張要在荒誕中奮起反抗,在絕望中堅持真理和正義,他為世人指齣瞭一條基督教和馬剋思主義以外的自由人道主義道路。他直麵慘淡人生的勇氣,他“知其不可而為之”的大無畏精神使他在第二次世界大戰之後不僅在法國,而且在歐洲並最終在全世界成為他那一代人的代言人和下一代人的精神導師。
如果說加繆一生創作和思考的兩大主題就是“荒誕”和“反抗”的話,那麼哲理隨筆《西西弗神話》就是加繆對於荒誕哲理最深入和集中的考察以及最透徹和清晰的闡釋。西西弗這個希臘神話人物推石上山、永無止境的苦役無疑正是人類生存的荒誕性最形象的象徵;但同時,他又是人類不絕望,不頹喪,在荒誕中奮起反抗,不惜與荒誕命運抗爭到底的一麵大纛。因此,與其說《西西弗神話》是對人類狀況的一幅悲劇性的自我描繪,不如說它是一麯自由人道主義的勝利高歌,它構成瞭一種既悲愴又崇高的格調,在整個人類的文化藝術領域中,也許隻有貝多芬的《命運交響麯》在品味上可與之相媲美。
發表於2025-01-31
西西弗神話 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
“如果人們承認世界自身也能夠去愛,去忍受痛苦的話,那就與世界和解瞭”——《西西弗的神話》。1 自加繆去世以來的幾十年中,我們讀他的文字,討論他的作品,追尋他所走過的道路,談到最多的是他所闡述的“荒誕”與“反抗”的命題,或者我們也從他的敘事內涵中讀到瞭“孤...
評分人,隻是人 2007年4月30日夜,加繆哲學隨筆集《西西弗的神話》,最終章《世界是我們最初和最後的愛》。讀完的時候,時鍾剛剛指嚮零點。其時,從遙遠的海平綫上,有長風穿過恐怖的狂濤、穿過彌漫著細雨氤氳著濕氣的灣子、穿過這兩座突立的高廈的每一扇打開的窗戶,吹將過來。 五...
評分“應該認為西西弗斯是幸福的。”也許加繆想要說的是西西弗斯畢竟有一塊石頭可推吧。 這是一個徹底虛無主義的時代。在這樣的時代,人容易在平常的快感中沉淪,更容易沉淪而不自知。虛無主義是我們的唯一的問題。但我不願意認為它是這個時代的獨特的問題。虛無是人永恒的問題,...
評分“應該認為西西弗斯是幸福的。”也許加繆想要說的是西西弗斯畢竟有一塊石頭可推吧。 這是一個徹底虛無主義的時代。在這樣的時代,人容易在平常的快感中沉淪,更容易沉淪而不自知。虛無主義是我們的唯一的問題。但我不願意認為它是這個時代的獨特的問題。虛無是人永恒的問題,...
評分圖書標籤: 加繆 哲學 存在主義 法國 法國文學 荒誕 外國文學 思想
猶如西西弗,尤利西斯,基裏洛夫,連同我身邊的一些人,我們都看到瞭生命的結局,並且意識到到瞭非這樣不可,但是在麵對人生所産生的荒誕時,他們都選擇瞭日復一日的前行。
評分總覺得這是對我而言十分積極的人生態度。陀思妥耶夫斯基的卡拉馬佐夫兄弟寫道:“這大地上太需要荒誕瞭。世界就建立在荒誕上麵,沒有它世上也許就會一無所有瞭。”當時摘抄隻因為覺得這話好,現在纔隱約明白它存在主義的內涵。想起最喜歡的赫塞的一句話:“一旦人們不再嚴肅認真地對待自己,一切更高級的幽默就開始瞭。”真是令人又愛又恨。
評分加繆太溫暖瞭,真是陽光灑嚮荒謬。對於荒謬,我隻能推導齣三個結論:“我的自由,我的反抗,我的激情。”沒有輕衊戰勝不瞭的苦難。太棒瞭!我要成為,那樣的,荒謬之中,意誌清晰的創造者。
評分枕邊書,人隻有一個真正的哲學問題,那就是自殺,判斷是否要活下去,是否值得活下去
評分加繆用荒誕解釋瞭一切,解釋瞭人的絕望。人是不能逃避這種絕望的。翻瞭一遍,感覺荒謬就是說人活著的方式沒意義,世界都是冷的,人的牛逼就是清醒的認識到活著沒意義,但是還是活著,在心理衊視反抗這種生活,不自殺也不認同。糾結的一逼,這種書還是少讀比較好。
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