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抑或是稱之為社會製度的意識形態的天敵，並不是銘刻在曆史金柱的孔孟，希臘三賢或是伏爾泰盧梭等，而是你和我這種現代人，對其不求甚解，又指指點點。確實，這幾輩的現代人，像嬉皮士一樣聒噪過，像文青一樣粗顯思考過，卻隻滿足於目光之所及的撒野戲謔，生命的問題從不是我們...  

顧準，潘恩，張聞天的事跡令人感慨。對盧梭的分析深化瞭顧準的研究，很有啓發。對新儒傢的批評也打在瞭痛處，可與張灝，餘英時兩位的觀點對讀。這本書選取的文章問題意識在今天是有些過時瞭，而自由主義對國內知識分子而言也早已不再是大旱雲霓。硃學勤先生屬於典型的八十年代...  

終於齣離憤怒瞭，終於要變成ff瞭。在網上看到瞭硃學勤關於地震災區的“天佑吾民”，關於“天譴”的高論，我語文一直學的最差，可能我語法不好，但是我覺看不齣為什麼要在這個時候拿齣這兩個字眼。言論應該是自由的，對政府的批評也絕對是可以接受甚至是值得歡迎的。比如：抗...

硃學勤的承擔 　　 　　 　　 農曆丙子年三月，正值瓊島春暖花開之際，硃學勤先生來瓊講學，餘有幸與之晤談。硃學勤先生曾著有《道德理想國的覆滅--從盧梭到羅伯斯庇爾》（上海三聯版）一書，他通過對讓·雅剋·盧梭的思想的窮追猛打以及法國大革命的批判與揚棄，...  

思想史上的失蹤者，張聞天，文革，潘恩，我們需要拷問，這幾篇寫得不錯，有的更是給我一個前所未有的角度看問題。盧梭，新儒傢，顧準第二篇沒太懂，我這方麵確實太薄弱。

就像昨晚倒二裏的颱詞“我突然發現那條分界綫已經消失瞭”，這邊是這邊，那邊是那邊，從來沒有可以跨過去的橋梁。雖然是作者八九十年代的文章，但行文裏的反思和批判，在我看來，也不過是對他所批判的事的五十步和一百步的關係，深為馬列所滋養的人，無法推翻滋養的土地。

研一時，室友買多瞭送給我的一本書。放假前沒事拿齣來看。說實話，我覺得前麵幾篇關於思想史的文章很不錯，我很喜歡。至於後麵對於潘恩等的研究，我覺得一般。

就像昨晚倒二裏的颱詞“我突然發現那條分界綫已經消失瞭”，這邊是這邊，那邊是那邊，從來沒有可以跨過去的橋梁。雖然是作者八九十年代的文章，但行文裏的反思和批判，在我看來，也不過是對他所批判的事的五十步和一百步的關係，深為馬列所滋養的人，無法推翻滋養的土地。

就像昨晚倒二裏的颱詞“我突然發現那條分界綫已經消失瞭”，這邊是這邊，那邊是那邊，從來沒有可以跨過去的橋梁。雖然是作者八九十年代的文章，但行文裏的反思和批判，在我看來，也不過是對他所批判的事的五十步和一百步的關係，深為馬列所滋養的人，無法推翻滋養的土地。