巴西爾(Basil,330-379),四世紀東方教父,早期教會修道主義的奠基人之一。
本書收入瞭巴西爾的兩部力著及其部分書信。巴西爾的《創世六日》是傳世名著,包含瞭他就《創世記》第一章宇宙起源所發錶的九篇講道。巴西爾以字義解經為主,間或采用寓意解釋,對創世故事的各個不同部分加以注釋,揭示齣整個創世都是造物主上帝的作為,萬物都在上帝之愛的引領下走嚮各自的目標。此書很像一本可供讀者沉思上帝對宇宙計劃的靈修著作,而布道文的文體,使得書中的文字顯得非常通俗易懂,而且字裏行間也流露著巴西爾澎湃的激情。 其中所收錄的另一部重要著作是《論聖靈》,此作品引用大量的經文論證聖靈具有完全的神性,其與聖父、聖子是同一位上帝。並闡明三者在權柄、職分和恩賜上是閤一的,而且三者彼此同質,彼此共契。這部作品屬於基督教神學關於聖靈論的開創之作,在當時反對阿裏烏主義的鬥爭中起到瞭重要的作用,對後世也有極其深遠的影響。閱讀此作品,可以使我們對三一上帝有更全麵、清晰的認識,並堅定我們對三一位格的認信,抵擋新時代裏的阿裏烏主義異端。
發表於2024-05-28
創世六日 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
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前半部分關於上帝創世六日的9篇布道書,對聖經內容解讀得過於細緻,有點像宋學一樣重闡發義理瞭,對經典的每句解讀都構建著三世紀的羅馬神學世界觀。後半部分《論聖靈》,重理論闡明聖靈的純潔性和聖靈三位一體。
評分教父的著作其實是很平易近人的。彆擔心,慢慢讀,收獲會是自然而然的。
評分放棄通讀。《創世六日》是Basil(330-379)的四天步道,對《創世紀》第一章的詮釋,或許最有價值的是那種噴薄的靈性力量。《論聖靈》是在與阿利烏派異端的爭論中辯護聖靈的與父子等同的位置,尤其最後第76節對身處分裂的教會的描述值得注意:“爭戰以我無法一一說明的方式分裂為眾多派彆,所有人都因宗教的情結或個人的猜疑而陷入某種根深蒂固的仇恨狀態。海上哪有比教會的這場風暴更猛烈、更瘋狂?在這場風暴中,教父們所立的每種地標都被拆除;思想的各種根基和堡壘都被動搖。...每個人都是神學傢,盡管他們的靈魂裏印著自己也數不清的汙點。”【206-208】
評分隻喜歡創世六日,剩下的論聖靈和書信不喜歡。看前者,我會相信有神。看後者,我會覺得這個宗教沒有認清事實,所以有那麼多的辯論和不統一
評分前半部分關於上帝創世六日的9篇布道書,對聖經內容解讀得過於細緻,有點像宋學一樣重闡發義理瞭,對經典的每句解讀都構建著三世紀的羅馬神學世界觀。後半部分《論聖靈》,重理論闡明聖靈的純潔性和聖靈三位一體。
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