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文左頁 1947年，由法蘭剋福學派的霍剋海默和阿多諾撰寫的《啓濛辨證法》齣版。在書中，兩位哲人試著去總結一個剛剛離去的時代，在這個時代裏，人性世界流淌的一切，包括理性、身體、欲望和情緒都被證明能被外界的力量所利用，並服務於極權主義體製。他們試圖對當時甚囂塵上的...  

上世紀80年代以後的中國，是一個加速現代化、世俗化的過程，社會核心話語變成瞭商業立場，一切話語都要靠金錢來衡量，一切邏輯都需用利益來闡釋。在整個中國曆史上，這30多年都是值得記憶的，因為從沒有一個時代，我們的物質會變得這樣豐富，但也從沒有一個時代，我們精神會麵...

上世紀80年代以後的中國，是一個加速現代化、世俗化的過程，社會核心話語變成瞭商業立場，一切話語都要靠金錢來衡量，一切邏輯都需用利益來闡釋。在整個中國曆史上，這30多年都是值得記憶的，因為從沒有一個時代，我們的物質會變得這樣豐富，但也從沒有一個時代，我們精神會麵...

文左頁 1947年，由法蘭剋福學派的霍剋海默和阿多諾撰寫的《啓濛辨證法》齣版。在書中，兩位哲人試著去總結一個剛剛離去的時代，在這個時代裏，人性世界流淌的一切，包括理性、身體、欲望和情緒都被證明能被外界的力量所利用，並服務於極權主義體製。他們試圖對當時甚囂塵上的...  

文左頁 1947年，由法蘭剋福學派的霍剋海默和阿多諾撰寫的《啓濛辨證法》齣版。在書中，兩位哲人試著去總結一個剛剛離去的時代，在這個時代裏，人性世界流淌的一切，包括理性、身體、欲望和情緒都被證明能被外界的力量所利用，並服務於極權主義體製。他們試圖對當時甚囂塵上的...  

寫的不錯

你一定要讀徐賁

寫於90年代，卻絲毫未過時。理論多但抓得精準，適閤讀者自己結閤實例腦補。

真想抽沒看過這本書之前的自己一大嘴巴。

後殖民後現代的抵抗性移植到中國當代後極權情境後，應該看到造成壓迫的主體首先並非第一世界，在這樣的前提下知識分子的身份、策略、使命，均指嚮建設公民社會和憲政民主。介紹性的評論始終有些“拿來”他人的話語作嫁衣的感覺，細究其論述應該有許多可商榷的地方。可是十五年的諸多字句都能直接與當下對接，讓人好不傷感。