楊恒達 1985年至1987年留學於德國波恩大學,學習比較文學與德國文學。1992年在美國馬裏蘭州的Towson State University任客座教授,並順訪Dickinson College,教授中文與中國文化、中國文學。現從事專業為比較文學與世界文學,任中國人民大學文學院教授,博士生導師,華人文化研究所所長,美國Consortium Universities駐北京文化教育項目北京中國學中心高級學術顧問,中國作傢協會會員,北京市比較文學研究會副會長,中國比較文學理事。熟練運用英、德兩種語言。主要專著有《企業的良心》(1990),《尼采美學思想》(1992,1997,獲馮至德語文學研究二等奬、北京哲學社會科學中青年學者研究成果奬),《卡夫卡傳》(1992),《城堡裏的迷惘求索:卡夫卡傳》(1994),《海明威》(1999),《卡夫卡》(1999),《人論與文學》(閤作,2000),《詩意的叛逆》(2002)。主要譯著有盧卡奇《小說理論》(1988),韋勒剋《現代文學批評史》(五,閤譯,1991),亨利·米勒《南迴歸綫》(1995),德裏達《立場》(1998),《尼采散文》(2000,2001),《黑色的春天》(2004),尼采《人性的,太人性的》(2005)等。
希臘藝術曆來引起美學傢們的極大興趣。在尼采之前,德國啓濛運動的代錶人物均以人與自然、感情與理性的和諧來說明希臘藝術繁榮的原因。在《悲劇的誕生》中,尼采一反傳統,認為希臘藝術的繁榮不是源於希臘人內心的和諧,而是源於他們內心的痛苦和衝突:因為過於看清人生的悲劇性質,所以産生日神和酒神兩種藝術衝動,要用藝術來拯救人生。尼采的美學觀影響瞭一大批作傢、藝術傢的人生觀及其作品的思想內容。
發表於2024-11-22
悲劇的誕生 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
一、赫拉剋利特:人間智者 人居世間如扁舟行於滄海,時刻麵臨著孤獨與虛無的恐懼,然而恰恰是為瞭剋服這樣的恐懼,“偉大者必須永恒”卻成瞭人類發自肺腑的執著呼喚。似乎,惟有藉自己的成就與名聲方可超越時間與死亡,永遠被後代銘記,惟有偉大者的永恒能夠使生存顯得可以理...
評分戴麵具的狄奧尼索斯——尼采的悲劇觀觀察 如果我們透過尼采拗口難懂的闡述,而且觀察到他大費周章地討論多種審美藝術形式,那麼我們就能懂得他為何要耗費如此多的筆墨於酒神和日神的錶述上。希臘文明是歐洲文化的起點,可近代統領整個歐洲的基督教,卻幾乎建立在反希臘價值的...
評分 評分【按語:《悲劇的誕生(1872)》是尼采最早的作品,基本上是在叔本華的意誌論框架內考察瞭藝術尤其是悲劇藝術:作為本原的意誌,音樂在藝術中的優先性等都是叔本華的論題;不同之處在於:當叔本華覺得禁欲主義纔是人生齣路的時候,Nietzsche則認為藝術是生存的最高階段。縱使如...
評分【按語:《悲劇的誕生(1872)》是尼采最早的作品,基本上是在叔本華的意誌論框架內考察瞭藝術尤其是悲劇藝術:作為本原的意誌,音樂在藝術中的優先性等都是叔本華的論題;不同之處在於:當叔本華覺得禁欲主義纔是人生齣路的時候,Nietzsche則認為藝術是生存的最高階段。縱使如...
圖書標籤: 尼采 哲學 悲劇的誕生 德國 美學 西方哲學 藝術 文學理論
我看的是周國平的版本
評分4-2 昆明
評分一流的文學傢啊~ 楊的翻譯很贊,阿波羅一律譯為"夢神",周譯為"日神",也不曉得原版是什麼.
評分反復嘗試瞭四次,也沒能看進去,這都是我的錯。
評分這個版本翻譯很差
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