托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基

托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

乔治·斯坦纳(George steiner),当代最杰出的知识分子之一,不列颠学会会员。1929年出生于法国巴黎,以德语、法语、英语为母语。先后在哈佛大学和牛津大学获得硕士及博士学位。曾任《经济学人》杂志编辑,后任教于普林斯顿大学、剑桥大学、日内瓦大学等知名学府,教授比较文学课程。研究领域涉及文学理论、比较文学,并提出了重要的“翻译四步骤”理论。斯坦纳著作等身,主要作品包括:《托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基》、《悲剧之死》、《巴别塔之后》、《马丁·海德格尔》、《何谓比较文学》等。2007年,获得阿方索·雷耶斯国际奖。

出版者:浙江大学出版社
作者:[美] 乔治·斯坦纳
出品人:启真馆
页数:347
译者:严忠志
出版时间:2011-10
价格:48.00元
装帧:平装
isbn号码:9787308087117
丛书系列:当代外国人文学术译丛
图书标签:
  • 陀思妥耶夫斯基 
  • 托尔斯泰 
  • 俄国文学 
  • 文学理论 
  • 文学评论 
  • 文学研究 
  • 文学 
  • 斯坦纳 
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本书发表于1960年,已成为研究俄国文学的经典之作。托尔斯泰延续了从荷马以来的史诗风格,而陀思妥耶夫斯基则延续了“悲剧世界观”。本书概括并比较了这两种不同的文学视角。作者着重分析指出了两位大师的文学观、文学作品在哲学、文化方面的深远意义,为我们提供了一个深入理解俄罗斯文化的机会。

具体描述

读后感

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列夫·托尔斯泰(Lev Tolstoy),俄国作家、思想家,19世纪末20世纪初最伟大的文学家,19世纪俄国伟大的批判现实主义作家,是世界文学史上最杰出的作家之一,他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。主要作品有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等...  

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列夫·托尔斯泰(Lev Tolstoy),俄国作家、思想家,19世纪末20世纪初最伟大的文学家,19世纪俄国伟大的批判现实主义作家,是世界文学史上最杰出的作家之一,他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。主要作品有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等...  

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列夫·托尔斯泰(Lev Tolstoy),俄国作家、思想家,19世纪末20世纪初最伟大的文学家,19世纪俄国伟大的批判现实主义作家,是世界文学史上最杰出的作家之一,他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。主要作品有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等...  

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尼采说,“我从他那里获得了有价值的心理学资料,所以我才如此重他,崇拜他。” 一、黑夜到底给予了什么力量? 陀思妥耶夫斯基的写作时间通常是在夜晚,他七点半起床开始工作,一直到第二天早晨五点。据他在日记中记载,在黑夜工作,可以免受外在事物的打扰。作家在黑夜写作...  

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列夫·托尔斯泰(Lev Tolstoy),俄国作家、思想家,19世纪末20世纪初最伟大的文学家,19世纪俄国伟大的批判现实主义作家,是世界文学史上最杰出的作家之一,他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。主要作品有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等...  

用户评价

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托翁的戏剧倒真是没有接触过,还蛮新颖的。但是这书的注解也太少了,引用也不标出来,就最后搞了一个很敷衍的索引。。。最后也就是 斯坦纳是不是也太相信翻译们了,俄语不会真的大丈夫?

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在系统地重读了托与陀后,再来重读斯坦纳的批评,有了更多、更细微的领悟。在与欧洲文学迥然不同的19世纪俄罗斯文学传统之下,斯坦纳聚焦于两位大师的小说艺术与宗教哲学,“通过对比的方式,界定他们分别体现的天才的性质”。托翁对荷马史诗传统的接续与更新,陀翁在莎士比亚之后通过极具张力的戏剧瞬间和极端揭示,构建他的“悲剧式幻想”特征,在托与陀史诗与戏剧、理性与理想主义的各自构成与彼此对抗之外,斯坦纳精准地抓住了将宗教救赎作为共同信仰、却呈现迥异面目的托与陀形象:托尔斯泰用宗教对抗人生的虚无,却终生质疑上帝;陀思妥耶夫斯基通过否定的形式,成为上帝最杰出的信徒。正如斯坦纳所说,文学批评一向被视为带有派生性质的“次级”活动,而斯坦纳的批评却绝对可以从文本的附庸中独立出来,成为自有其价值的艺术样式。

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整本书译者没加一个注,留下大量人名需要解惑.所有引文都自己翻译,不参考已有的经典译文,结果错误比比皆是,最糟糕的是译者(们)可能只读过《安娜·卡列尼娜》,因此涉及各部小说的情节和内容时频频出错,有些错实在荒谬至极!如果不是对斯坦纳很感兴趣,可以不用去碰这本书.应把译者加入黑名单.

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鼎尝一脔。在托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基之间进行双线批评的尝试,自然不是斯坦纳的初创,依托于托氏与史诗、陀翁和史诗之间相接续的文学命题,从小说形式上的结构和技巧角度重头设问,又另闢一章,剖析二人形而上的宗教感,而本体仍然不脱小说本身(从他对托尔斯泰哲学渗透后对叙事和角色造成的阻碍可以看出),最终造就的便是末节那样丰满多姿的论断,也验证着“文学批评应该出自对文学的回报之情”的启句。斯坦纳从不会卖弄玄虚,或许也不会提供给什么现成的箴言,但文字中颤抖的思想和感受,足以成就一部杰作。我们这个时代丝毫不缺概念工具和分析手段,但这种睿智的见解和卓识,除了自身又该往哪里求呢?真想继续我已搁浅的陀思妥耶夫斯基小说补完计划……

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现在的文学鉴赏/研究已经不叫人去明白什么叫好小说或者写的好了。这本书,翻来覆去看了三遍,还是觉得bug级的好——鉴赏功力,以及用语言传递细微感受的能力都是最一流。对这两个人的小说视如家珍的人,如我,大概会一边觉得斯坦纳所说一语中的,正是心中模糊所感,一边被他三两引文所阐述而自己忽略未能领悟的小说内在逻辑刺激得哇哇叫。我的文学引路人是这两个“世界上相距最远而又同样伟大的小说家”,真好。

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