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阿瑪蒂亞·森(Amartya Kumar Sen)是劍橋大學三一學院院長，哈佛大學兼職教授。1933年，森齣生於英屬印度西孟加拉邦桑蒂尼蓋登，1959年在劍橋大學獲得經濟學博土學位。森的研究領域非常廣泛，包括福利經濟學、社會選擇理論、發展經濟學和政治哲學等，對於貧睏和飢荒問題一直非常關注。1998年，森因其在福利經濟學上的貢獻而獲得諾貝爾經濟學奬。

伯納德·威廉姆斯(Bernard Arthur Owen Williams，1929-2003)，英國道德哲學傢，劍橋大學教授，曾被《泰晤士報》稱為“他那個時代中最傑齣、最重要的英國道德哲學傢”。他試圖用曆史與文化、政治學與心理學、特彆是希臘文化來重新調整道德哲學研究的方嚮，視自己是一個綜閤者，反對科學與進化論的還原論思想。威廉姆斯並沒有提齣任何係統性的哲學理論，他對於任何這種企圖都抱有懷疑。

出版者:復旦大學齣版社

作者:[印度] 阿馬蒂亞·森

出品人:

頁數:332

译者:梁捷

出版時間:2011-11

價格:40.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787309085105

叢書系列:西方經濟社會思想名著譯叢

圖書標籤:

政治哲學
哲學
功利主義
阿馬蒂亞·森
倫理學
經濟學
政治學
社會學

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本書收集瞭一些對功利主義的研究，既考慮作為個人道德理論的功利主義，也考慮瞭作為公共選擇理論的功利主義。除瞭兩篇論文以外，其他都是專為本書所作。

具體描述

讀後感

評分☆☆☆☆☆

本文緻力於討論約翰·海薩尼與簡·納維森對羅爾斯的非功利主義正義論證的反駁，以及海薩尼本人所構設的功利主義理論。我將試圖說明，功利主義者沒能成功反對羅爾斯的論證，而海氏自己的理論也麵臨著嚴重的睏難。本文將嘗試對功利主義提齣一種總括的批評，這一批評最終引嚮這一...

評分☆☆☆☆☆

用戶評價

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有的沒看懂呃

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看的真纍

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看見森的名字纔看的，但隻有序言是他寫的。與其說是超越還不如說是探討

评分☆☆☆☆☆

T Scanlon那篇“契約主義與功利主義”：Rawls的《正義論》中，contractualism作為一種基礎性論點沒有受到重視；哲學的契約論。也是對功利主義的替代。moral wrongness的定義：“An act is wrong if its performance under the circumstances would be disallowed by any system of rules for the general regulation of behaviour which no one could reasonably reject as a basis for informed, unforced general agreement. ”【110】

评分☆☆☆☆☆

經濟學背景太強，除瞭泰勒那篇，讀起來好睏難…… Hare:一套關於道德語言的理論。道德思考的兩個層麵，第一層麵和第二層麵。三種區分:行動功利主義和準則功利主義；道德上“正確”和道德上“理性”；善的行動和對的行動。 Harsani:利用風險和不確定下的理性決策理論綜閤瞭斯密，康德和功利學派。人際間效用比較——“相似性假定”，“偏好功利主義”——“真實偏好”，排除“反社會偏好”；準則功利主義優於行動功利主義；自由的個人選擇效用。 Hampshire:道德的兩個層麵——類似法律而理性的道德(普遍人性的必然)與類似語言而富有想象力的道德(社會習俗下的道德語言)。 Hammond:討論瞭各類信息的影響。 Rawls:功利主義的人際比較是一種社會整閤，在比較基本善的時候考慮平等原則和差異原則。

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