朱利安,又译为余莲或于连,法国当代著名汉学家及哲学家,出生于1951年。曾任法国中国研究会会长、巴黎第七大学东亚系系主任、国际哲学院院长、当代思想研究院院长、法国大学协会资深会员。2010年汉娜•阿伦特政治哲学奖得主。主要研究领域为:西方哲学与中国思想(上古思想、新儒家、中国古典文学及美学理论)、跨文化研究。朱利安著作等身,中文译本有《迂回与进入》《道德奠基:孟子与启蒙哲人的对话》《圣人无意》《本质或裸体》《淡之颂》《势:中国的效力观》《功效:在中国与西方思维之间》《间距与之间》等。
发表于2024-05-14
进入思想之门 2024 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 哲学 朱利安 中西哲学比较 法国 思想 中西交流 中哲 西方漢學
本书以《易经》开篇的“元亨利贞”入手,通过深入地分析解读,旨在借此概念勘察中国思想如何思考“开始”,即天地宇宙之始。作者同时以此与西方思想和文化的两大源头和支柱---希腊哲思与希伯来-基督教---相对照,展现了中西哲学在对待世界之“本原”问题上的思维差异。
读完朱利安绝版《进入思想之门》,关于起手式,第一句,普鲁斯特,亚里士多德还是圣经,在《易经》第一句“元亨利贞”面前,全然败溃,并不开启时间,也不开启意义,没有假设和因果,没有主体和带入,没有启示论或创造论,却是全然贯通。
评分有點啟發,但太籠統
评分比较思想批判,朱利安的汉学宣言! 从语言进入,从开端进入,如果一开始就用我们欧洲的语汇去简化中国思想,而没有抛弃我们的语汇,你就没有移动,没离开;你因此留在原来的范畴里,不会有任何发现。P5 ——只有遇到思想的其他可能,才能质问我们的思考工具。 “元亨利贞”既不戏剧化也不期待救恩;这个句子不叙事也不建构,它不召唤一个施事者或工匠,甚至也不召唤野兽;该句子不表示任何初始场景——它的独创性就在此。P93 一个汉学家让我对《易经》产生兴趣!
评分读完朱利安绝版《进入思想之门》,关于起手式,第一句,普鲁斯特,亚里士多德还是圣经,在《易经》第一句“元亨利贞”面前,全然败溃,并不开启时间,也不开启意义,没有假设和因果,没有主体和带入,没有启示论或创造论,却是全然贯通。
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