馮友蘭,字芝生,河南唐河人。1912年入上海中國公學大學預科班,1915年入北京大學文科中國哲學門,1919年赴美留學,1924年獲哥倫比亞大學博士學位。迴國後曆任廣東大學、燕京大學教授、清華大學文學院院長兼哲學係主任。抗戰期間,任西南聯大哲學係教授兼文學院院長。1946年赴美任客座教授。1947年任清華大學校務會議主席。曾獲美國普林斯頓大學、印度德裏大學、美國哥倫比亞大學名譽博士學位。1952年後為北京大學哲學係教授、中科院哲學社會科學部委員,第二至四屆全國政協委員,第六、七屆全國政協常委。 20世紀30年代初齣版兩捲本《中國哲學史》,把中國哲學史分為“子學時代”和“經學時代”,肯定瞭傳統儒學的價值。40年代寫《新理學》、《新事論》、《新世訓》、《新原人》、《新原道》、《新知言》,以程硃理學結閤新實在論,構建其“新理學”體係。建國後著有《中國哲學史新編》等,論著編為《三鬆堂全集》。
貞元六書者,即“貞元之際所著書”,是新理學、新事論、新世訓、新原人、新原道和新知言六種書的閤稱。貞元之際者,即貞下起元之際,指著書於抗戰時期,適此貞元,當是民族復興的契機。六書緣起有雲:“我國傢民族,值貞元之會、當絕續之交,通天人之際、達古今之變、明內聖外王之道者,豈可不盡所欲言,以為我國傢緻太平、我億兆安心立命之用乎?”
那個時代的士人,學術上打通中西,根柢深厚,真氣彌滿,自有獨特的人格魅力,生逢傢國危亡之際,懷抱學術使命感,發憤著述,探求學之大道,“闡舊邦以輔新命”,這種價值取嚮,其精神意義當更在學術意義之上,貞元六書即是其中之代錶,他如熊十力著《新唯識論》、金嶽霖著《論道》,亦應作如是觀。
錢賓四所謂“如草間孱兔,藏首草際”,“餘書亦餘藏頭之茂草”,錢鍾書所謂“雖賞析之作,而實憂患之書”,“麓藏閣置,以待貞元”,皆有其深意在焉,以此上溯“井中奇書”所南心史、李卓吾焚書、王船山遺書,下索六捲無名書、顧準文稿、張中曉隨筆,其理一也。
發表於2024-11-22
貞元六書(上、下冊) 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
《貞元六書》是馮友蘭先生風華正盛時期的作品,正值抗日戰爭存亡絕續的危急時刻,書中滿是積極和進取。 人生意義可能睏擾著很多人,我們想要自由,卻處處受縛;想要平等,卻隻剩人比人的不甘與失落,於是內心充滿痛苦。 但是,痛苦絕不是內心應停留的境地。馮先生在書中說一個...
評分《貞元六書》是馮友蘭先生風華正盛時期的作品,正值抗日戰爭存亡絕續的危急時刻,書中滿是積極和進取。 人生意義可能睏擾著很多人,我們想要自由,卻處處受縛;想要平等,卻隻剩人比人的不甘與失落,於是內心充滿痛苦。 但是,痛苦絕不是內心應停留的境地。馮先生在書中說一個...
評分貞元六書者,即“貞元之際所著書”,是新理學、新事論、新世訓、新原人、新原道和新知言六種書的閤稱。貞元之際者,即貞下起元之際,指著書於抗戰時期,適此貞元,當是民族復興的契機。六書緣起有雲:“我國傢民族,值貞元之會、當絕續之交,通天人之際、達古今之變、明內聖外...
評分《貞元六書》是馮友蘭先生風華正盛時期的作品,正值抗日戰爭存亡絕續的危急時刻,書中滿是積極和進取。 人生意義可能睏擾著很多人,我們想要自由,卻處處受縛;想要平等,卻隻剩人比人的不甘與失落,於是內心充滿痛苦。 但是,痛苦絕不是內心應停留的境地。馮先生在書中說一個...
評分馮友蘭先生基本上是二十世紀的一個同齡人。他於1895年齣生,1990年去世,活瞭95歲,從這個意義上講,他大體是跟20世紀同齡的。而20世紀是中國曆史上一個意義特殊的時代,實際遇到瞭所謂“2000年未有之變局”,就是說從一個我們說的封建時代到1911年間建立的民國,即中華民國,...
圖書標籤: 馮友蘭 哲學 中國哲學 貞元六書 新儒傢 思想史 文化大師-學界泰鬥-政界元老 中國
目前對我影響最大的哲學傢,三年前讀物。至今也是“和”的概念主導我的思想。
評分讀畢新原人
評分如書中所言,此書已有氣象可觀,大海之深也
評分目前對我影響最大的哲學傢,三年前讀物。至今也是“和”的概念主導我的思想。
評分如書中所言,此書已有氣象可觀,大海之深也
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