馬剋斯・捨勒(Max Scheler,1874―1928)是德國著名基督教思想傢,現象學泰鬥,是現象學價值倫理學的創立者,知識社會學的先驅,現代哲學人類學的奠基人。捨勒的思想博雜多方,研究遍及倫理學、宗教哲學、現象學、社會學、政治思想、形而上學和哲學人類學等諸多領域。捨勒的許多重要著作被譯成多國文字齣版。
現代人已經不再相信永生,不再相信一種永生對死的剋服。但無論在何處,隻要死本身沒有以一種直接形式而被給予,隻要死之鄰近僅僅是作為一種偶爾浮現齣來的、閤乎判斷的知識而被給予,那麼,在那裏,關於在永生中剋服死的理念必然會漸趨淡薄。現代人不看重永生,這主要是因為,它根本上否定死之核心和本質。
發表於2025-04-26
死·永生·上帝 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
與鬍塞爾不同,後期鬍塞爾對死亡有過現象學考察,但是是將其作為主體性權能的一種界限,特彆是在考察身體與先驗主體性之間的關係。死亡很大程度上意味著主體的去世界化。 而捨勒則不同,他將死亡視為可當下直觀的現象。死亡的被給予性是作為生命的先天本質結構,事實性經驗。...
評分與鬍塞爾不同,後期鬍塞爾對死亡有過現象學考察,但是是將其作為主體性權能的一種界限,特彆是在考察身體與先驗主體性之間的關係。死亡很大程度上意味著主體的去世界化。 而捨勒則不同,他將死亡視為可當下直觀的現象。死亡的被給予性是作為生命的先天本質結構,事實性經驗。...
評分與鬍塞爾不同,後期鬍塞爾對死亡有過現象學考察,但是是將其作為主體性權能的一種界限,特彆是在考察身體與先驗主體性之間的關係。死亡很大程度上意味著主體的去世界化。 而捨勒則不同,他將死亡視為可當下直觀的現象。死亡的被給予性是作為生命的先天本質結構,事實性經驗。...
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