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梁啓超“筆鋒常帶感情”，他一方麵批判舊傳統，一方麵又激動讀者熱愛中國文化。這是一個很微妙的“矛盾統一”。 鬍適對西方文化的認識在梁啓超之上。 現在大傢都說“五四”是反傳統的運動，“打倒孔傢店”，“禮教吃人”，“全盤西方”等代錶“五四”的主要精神。這大概是不錯...  

梁啓超“筆鋒常帶感情”，他一方麵批判舊傳統，一方麵又激動讀者熱愛中國文化。這是一個很微妙的“矛盾統一”。 鬍適對西方文化的認識在梁啓超之上。 現在大傢都說“五四”是反傳統的運動，“打倒孔傢店”，“禮教吃人”，“全盤西方”等代錶“五四”的主要精神。這大概是不錯...  

梁啓超“筆鋒常帶感情”，他一方麵批判舊傳統，一方麵又激動讀者熱愛中國文化。這是一個很微妙的“矛盾統一”。 鬍適對西方文化的認識在梁啓超之上。 現在大傢都說“五四”是反傳統的運動，“打倒孔傢店”，“禮教吃人”，“全盤西方”等代錶“五四”的主要精神。這大概是不錯...  

古代有古代的危機，現代有現代的危機，這是一個無奈的時代，永遠都是如此，於是我們總是從過去的曆史事件和人物中，尋找一些讓我們寄寓於情懷的元素。。。  

餘英時先生《現代危機與思想人物》（北京三聯2012年版）結集文章共十六篇，有十一篇已收錄在廣西師大2006年版的《餘英時文集》裏。《現代危機與思想人物》有一篇是“從《日記》看鬍適的一生”，與《餘英時文集》“從《日記》看鬍適的生平幾個疑案”大同小異。推薦給沒有《餘英...  

大多文章以前都讀過。餘英時的思考和研究值得閱讀和推薦。

隻讀瞭五四與鬍適，略翻《陳寅恪<論再生緣>書後》。

大多文章以前都讀過。餘英時的思考和研究值得閱讀和推薦。

厲害瞭我的餘老師，倒是誰也不得罪，鬍適，陳寅格，錢穆，分析的細緻鞭闢入裏，不過在陳寅格那篇大傢都知道你要說什麼，最好的是第一章和最後對新儒傢的分析，受益頗多。

一半都在網上讀過瞭，買瞭後悔。。。