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发表于2024-12-22

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去歲廖君志峰語我，《方以智晚節考》絕版已久，將重刊發行，並囑略著數語，以誌其事。雅意拳拳，不敢辭焉！ 《方以智晚節考》初由香港新亞研究所刊佈，時在一九七二年，先後適四十年。一九八六年允晨印行此書增訂版，擴充不止一倍，距今亦二十有五年矣。二〇〇四年北京三聯書...  

作者考据心热而自矜过度，数处文笔偶露轻浮。不过整体而言，作者无论如何纵横恣肆，这本著作的学术水准以及作者治学所达到的高度，都使他有这样做的资本。方以智之晚节，持守之峻切不若船山，经世务实不及亭林，盖由于其通脱之性有以致之。然惶恐滩头，继之以死，足以自致其身...  

作者考据心热而自矜过度，数处文笔偶露轻浮。不过整体而言，作者无论如何纵横恣肆，这本著作的学术水准以及作者治学所达到的高度，都使他有这样做的资本。方以智之晚节，持守之峻切不若船山，经世务实不及亭林，盖由于其通脱之性有以致之。然惶恐滩头，继之以死，足以自致其身...  

余英时有三位老师，钱穆、杨联升自然不必说了，还有位陈寅恪是其老师。在这部书中，余英时追随陈寅恪《柳如是别传》的脚步，通过对方以智的晚年进行考证，虽然以考证为名，但是仍旧是思想史。余英时在序言中提到，过去考证是考证制度、名物，而不在晚节之处多下功夫。余英时在这部书中尝试通过材料考证，确证方以智晚年披剃为僧，后被抓捕，自沉惶恐滩的经历。考证史学走到余英时，基本上已经超出过去那种音韵、文献考证，而进入到史实考证。但是，如果说这种考证有思想史意义，这就未免太高抬余英时的作品了。晚节的考证，固然能够证明士大夫的气节，但是将这种行为意义过分夸大，本身就是一个悖论。比如，方以智如果死节，那么他的意义，为何是在晚年，而不是甲申？如果方以智自沉意义很大，为何三百年无人问津？这些问题，都是本书未能解释的。

两日读毕。讲实话观感一般，本书的考证很多人赞扬说细致入微堪比侦探小说（当然也有朋友说这考证好个屁xd）。我个人觉得通篇读下来顺着余老板逻辑走确实有几处考证严丝合缝，找不出他的非来，尤其是最后自沉惶恐滩考，逻辑相当紧密，令人信服，但是重点在于“没有意义”，考证当然不只是为了考证，如辛大师所说第一位的目的在于“事实的正确”（说实话辛大师这一理论只赞同部分），但是或许余老板在这里确实严丝合缝的考对了他晚年活动的部分轨迹以及死事的真相，但还是没有意义，我觉得取向就有问题，作为现代史家，站在遗民立场“表彰遗民”我可以理解，但不能接受，但这确实余立论的重大立足点，诸如死节，怨气，隐晦，比拟文天祥之类的话，倘若读者站在清朝廷立场上，估计会直接撕书吧～道理是一样的。这本书在我看来只有学术史意义，而且是当代学

确实是迷你陈寅恪

购于渝州西西弗。麻姑沧海。

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