荷马史诗·奥德赛

出版者:人民文学出版社

作者:[古希腊] 荷马

页数:483

译者:王焕生

出版时间:1997-5

价格:18.00元

装帧:平装

isbn号码:9787020038848

丛书系列:名著名译插图本

具体描述

《奥德赛》全诗有12110行，叙述希腊军队主要将领之一、伊塔卡王奥德修斯在战争结束之后，历经十年漂泊，返回家园的故事。

作者简介

荷马，传说为古希腊盲诗人。生平和生卒年月不可考。相传记述公元前12至前11世纪特洛伊战争及有关海上冒险故事的古希腊长篇叙事史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，即是他根据民间流传的短歌综合编写而成。据此，他生活的年代，当在公元前10到前9、8世纪之间。

目录信息

第一卷 奥林波斯神明议允奥德修斯返家园
第二卷 特勒马科斯召开民会决意探父讯
第三卷 老英雄涅斯托尔深情叙说归返事
第四卷 特勒马科斯远行访询墨涅拉奥斯
第五卷 奥德修斯启程归返海上遇风暴
第六卷 公主瑙西卡娅惊梦救援落难人
第七卷 进王宫奥德修斯蒙国主诚待外乡人
第八卷 听歌人吟咏往事英雄悲伤暗落泪
第九卷 忆归程历述险情逃离独目巨人境
第十卷 风王惠赐归程降服魔女基尔克
第十一卷 入冥府求问特瑞西阿魂灵言归程
第十二卷 食牛群冒犯日神受惩伴侣尽丧生
第十三卷 奥德修斯幸运归返难辨故乡土
第十四卷 女神旨意奥德修斯暗访牧猪奴
第十五卷 神明感悟特勒马科斯脱险避庄园
第十六卷 父子田庄相认商议惩处求婚人
第十七卷 奥德修斯求乞家宅探察行恶人
第十八卷 堂前受辱初显威能制赖乞丐
第十九卷 探隐情奥德修斯面见妻子不相认
第二十卷 暗夜沉沉忠心妻子梦眠思夫君
……
专名索引
· · · · · · (收起)

读后感

神话和童话像一对远亲，也仿佛一对近邻。神话经常表现一种意义上的永恒，童话则多就某个伦理主题进行讨论。伦理的“同情”，和对世界的认知与想象，都很重要，这直接关乎人怎么进行一种“社会性”的生存，许多童话涉及伦理则不免于“报应”这个老套的形式，点石成金，吹笛儿遭...  

文/小关平 《《迷失》粉丝升级手册》一书中，一位评论者提到一个话题： 荷马史诗《奥德赛》中有一个推给主角奥德修斯的两难选择： 一是追求普通人梦寐以求的长生不老及爱欲所带来的快乐， 二是回到家乡承担起家庭责任并陪着结发妻子一起生老病死。 当时的历史背景是：离家打仗1...

原本想提名作《辛巴达在希腊》。 因为奥德赛在海上的种种遇险和岛上奇遇与那位阿拉伯人太像了。只不过辛巴达遇上的是人，是怪，是妖。奥德赛遇上的却都是神。排除成书时间的先后，中国的唐三藏也可以算一个旅途不顺的典型。只不过，前两者走的是海路，三藏法师走的是陆...  

用户评价

老实讲，初读时我有些被其庞大的信息量和复杂的人物关系吓到，但一旦咬紧牙关读进去，便如同被一只无形的手拽入了那个波涛汹涌的时代洪流。这本书最引人入胜之处，在于它对手稿传统和口头叙事的精妙继承。你可以清晰地感受到故事是在一代代口耳相传中被雕琢、打磨出来的，充满了生活化的智慧与哲思。它没有现代文学那些冗余的内心独白，一切情感的表达都通过具体的行动和对话来展现，这种“做中学，在行中思”的叙事方式，极具感染力。我特别喜欢书中那些关于接待礼仪和家庭伦理的描写，那是一种建立在荣誉和血缘之上的社会契约，清晰而坚固。这本书不仅仅是一部冒险小说，它简直就是一本古代社会行为指南，充满了对传统价值的维护与颂扬。读完后，我感觉自己的胸襟似乎也随着那漫长的航程拓宽了不少，对人类文明的古老根源有了更深的敬畏。

不得不说，这次阅读体验是极其震撼的。它不是那种轻松愉快的小说，而是一部需要投入心神去品味的鸿篇巨制。我发现自己对时间的概念都变得模糊了，完全被书中那连绵不绝的旅程所裹挟。那些情节的曲折离奇，简直令人拍案叫绝，每一次以为走到了尽头，却又迎来新的挑战。这本书的魅力在于它的“真实感”，尽管充满了神话色彩，但角色们所表现出的嫉妒、爱恋、愤怒与智慧，都极其贴近人性深处。我常常对书中某些角色的命运感到惋惜，也为主角的坚韧感到振奋。这本书的语言张力十足，即便是翻译版本，依然能感受到那种强烈的节奏感和排比的气势，读起来朗朗上口，仿佛能听到吟游诗人在篝火旁高歌。它让我重新审视了“回归”的意义，那不仅仅是地理上的回到故土，更是精神上的自我重塑与完整。

这本传说中的故事，着实让我沉迷其中，仿佛化身为那远航的英雄，每一次与海妖的对峙，每一次与怪物的搏斗，都牵动着我最原始的神经。它不仅仅是一部关于回归的史诗，更是一场对人类意志力与智慧的终极考验。我特别欣赏作者对细节的描摹，那种古老的航海术，那种神祇干预凡人命运的描绘，都充满了令人信服的古朴美感。读到那些令人心悸的章节时，我常常合上书本，陷入长久的沉思，想象着在无垠的大海上，个体生命是多么的渺小，而那份对家园的执念又是何等的宏大。书中的人物塑造立体而复杂，没有绝对的善恶，只有在生存的压力下做出抉择的凡人。我感觉自己仿佛与主角一同经历了漫长的岁月，那份对故土的思念，那份对不公命运的反抗，穿越千年依然能激起我内心的共鸣。这本书的韵律感极强，即使只是在脑海中默读，也能感受到那股磅礴的史诗气息，它像一首古老的歌谣，低沉而悠远地诉说着一个时代的风貌和永恒的人性挣扎。

翻开这厚重的卷册，首先映入眼帘的是那股扑面而来的远古气息，文字之间流淌着一种庄严肃穆的古典美学。它所构建的世界观宏大而又精微，神祇们如同棋手一般在人间的棋盘上布局，而人类的挣扎与荣耀，不过是他们茶余饭后的谈资。我尤其醉心于书中对环境的渲染，那变幻莫测的海洋，那充满神秘色彩的异域岛屿，无不刻画得栩栩如生，让人望而生畏又心生向往。阅读的过程，与其说是阅读，不如说是一场沉浸式的文化考古。每一次阅读的间隙，我都会忍不住查阅大量的背景资料，试图拼凑出那个时代更为完整的图景。这本书的叙事结构精妙，层层递进，将冒险的刺激感与内心的挣扎完美地融合在一起。它提醒我们，真正的英雄主义并非刀枪不入，而是即使身处绝境，依然保持着清醒的头脑和不屈的灵魂。这本书的价值，远超其故事本身，它是一扇通往西方文明源头的窗户，带着泥土和海盐的味道，直击人心。

这本书，简直是一部关于“执着”的教科书。它探讨了太多深层次的主题，远超出了一个简单的“回家”故事的范畴。我尤其被书中对“欺骗”与“识别”的细致刻画所吸引。在那个真假难辨、神人混淆的世界里，智慧和洞察力比蛮力更为重要。每一次主角运用计谋化险为夷，我都感到一阵酣畅淋漓的快感，那是一种智力上的胜利。作者对女性角色的处理也极其高明，她们不是简单的附属品，而是影响命运走向的关键力量，无论是致命的诱惑，还是坚贞的等待，都展现了其深刻的社会意义。这本书的魅力在于其永恒性，即便是现代社会，我们也依然在与各种“塞壬之歌”抗争，努力辨别生活中的虚妄与真实。它用最古老的故事，讲述了最现代的困境，这种跨越时空的对话感，让这本书的价值无可替代。每一次重读，都会有新的感悟，仿佛海潮退去，又带来新的贝壳。

这本《奥德赛》显然比上本《伊利亚特》翻译地好多了，最突出的一个感受，就是作者明显更加注重韵律和节奏感了。判断一个译本好不好的一个方面，即是你有没有忍不住想要把它读出来的冲动。而且由于史诗本身的原因，增加的风景描写也比《伊利亚特》单纯的穷兵黩武和对血流漂杵的罗列更让人印象深刻。奥德修斯讲故事的那段很明显影响了《堂吉诃德》的故事结构。

叙事手法相当惊人，居然是有三条叙事线索并行出现，”木马计“居然是在一段简短回忆中的风清云淡，足见沧海横流。后世大部分叙事技巧都能在此找到渊薮。从其历险来看，遭遇的所有群体都是放牧牛羊，无一牧马，可以推测其历险几乎都在爱琴海和马尔马拉海之间，未能进入黑海，反之，马匹驯养及其人群当时也未进入巴尔喀阡山西南。

当那初升的有玫瑰色手指的黎明呈现时……酒色的大海……神样的奥德修斯……不死的天神和有死的凡人……说出有翼飞翔的话语……全文不断重复这些句子，壮美的感觉一下就出来了。

比伊利亚特更紧凑

《奥德赛》就是西方的《西游记》，按照时间顺序，《西游记》是东方的《奥德赛》才对。看《奥德赛》是为看《尤利西斯》作准备，意想不到的好看，一天一夜就看完了。据说这个不是最佳译本，杨宪益先生的《奥德修纪》才是最佳版本，有必要再看一遍。有人诟病这个译本注释太少，但我觉得这是优点，我不是搞研究的，很多神明跟地名我都忽略，搞清波塞冬、雅典娜、宙斯还有其他几个主要神明就行，地名也就是只有几个有用的，而且出现次数很多，想忘也忘不了。若真要较真，每页都得花掉四分之一页在注释上。我最佩服的是古希腊人把人性、情欲的认知赤裸裸体现出来，我们在魏晋南北朝时也曾向这一高度努力过，可儒家思想的独大把这一切扼杀了。