王引之《經義述聞》,三十二捲。是書初刊於嘉慶二年《公元一七九七年》,乃其未完本;道光七年(公元一八二七年)重刻於京師。即今通行之足本。學海堂本僅二十八捲,係據道光本略去《久歲考》及《通說》而成。今選用道光七年本影印,附以條目索引,以便檢閱。
引之自序人雲:“下既久由大人之說觸類推之……不揆愚陋。輒取一隅之見附於捲中。”今以嘉慶本典足入相較,則足本所錄念孫之說大體在馬,而引之之說則所缺尚多.是引之先錄庭訓,人以已說陸續增益之,則其名書曰“述聞言以己見附之,非語虛矣。今察全書,父子之說約各居鬥,然則難題為引之撰,直視為父子閤壁璧著亦可。
是書內容,亦即引之自序所雲“諸說並列,則求其是;字有假藉,則改其讀。”約而言之,校正古書古訓、通其假藉二端耳。然其間人有略異者:《爾雅述聞》三捲、《春鞦名字解詁》二捲。則醇然尋求字義者也;《太歲考》二捲,乃耑為辨證星曆而作;至若《通說》二捲,自“古韻二十一部”以下,多舉古書辭例、舊籍僞誤之由,實亦其父子治經經驗之總結,幾典今世之理論著作無異,後之讀是書者尤當措意馬。
王氏父子校古籍、求字錶、通假藉之方法與條例,徐復、趙振鐸二先生已於《廣雅疏證》、《讀書雜誌》之“弁言”中詳論之矣,北不贅言.今謹就《經義述聞》之特色及體現於是書之優良學風略論如左。
王念孫當語入曰:“吾冶小學,呈為之舌人馬。其寺歸曰:用小學說經、用小學校經而已矣。”《經義述聞》即熔小學、校勘、經學為一爐之佳製也。引之自序引其父語曰:“訓詁之旨存乎聲音,字之聲同聲近者經傳往往假藉。學者以聲求義,破真假藉之字而讀以本字,則渙然冰釋,如其假藉之字強為之解,則詰為病矣。”是以斯編之求字義,亦與疏《廣雅》同,重在以聲音通訓詁。
發表於2025-01-22
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王念孫批校本《呂氏春鞦》後案 李宗焜 中研院史語所 本文是提交“齣土文獻與傳世典籍的詮釋——紀念譚樸森先生逝世兩周年國際學術研討會” (2009年6月13日-14日)的論文。 一 高郵王念孫(1744- 1832,字懷祖,號石臞、石渠)、王引之(1766-1834,字伯申,諡文簡)父子...
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評分小學,是中國的非常重要的基礎學問。當然有漢小學,即以文字為本。有宋小學,以兒童修身為本。 這裡我想講前者。《爾雅》、《玉篇》、《說文解字》等等都是小學必讀的入門書。我最喜歡讀宋版的。 當然作為清代小學四大傢的王筠的《文字濛求》是極好的一本教育兒童的入門書。...
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評分“高郵王父子,棲霞郝夫婦”一段佳話。前讀陳鴻森先生著述,始信《經義述聞》《經傳釋詞》皆懷祖手著,與伯申無涉也。念孫托名己子,護犢情深,當不待言。餘自喟嘆高郵王父子自此摺之一人。後繼讀陳先生書,其論證段玉裁所謂《說文解字讀》五百四十捲,皆子虛烏有,今所存殘捲...
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評分下冊 通說 捲三十二 形譌
評分膽大
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