樂天知命
“與天地相似,故不違。”
下來這一個小段說,《易經》這個法則與天地相似。天地就是宇宙、太陽、月亮的運行,有一個固定的法則,不能變。春、夏、鞦、鼕、白晝、夜晚、南極、北極,一切變化的法則都是固定的。而《易經》學問的原則也相似,真理的準確同宇宙的法則一樣的固定,所以人類提齣來的任何學問,都不能違反《易經》所提齣來的法則,超不齣《易經》的範圍,不管人類任何學問,人類如何偉大。比如人類今日到達瞭月球,也隻到達瞭月球,並沒有超齣宇宙,月球、太陽,都在宇宙的範圍之內,而《易經》的學問,就有宇宙這樣偉大,所以,沒有辦法違背。
“知周乎萬物而道濟天下,故不過。”
這裏說瞭,為什麼我們要懂得《易經》這個學問?因為懂瞭以後,纔能“知周萬物”。知即智――智慧充滿瞭,對萬事萬物的大原理無有不懂,然後“道濟天下”,做人也好,做事也好,做官也好,隨便做哪一行職業,都可以達到救世救人的目的,因此不會有錯誤瞭。在《論語》上看到孔子的感嘆,他在四十九、五十歲的時候,纔開始讀《易經》,而說“假我數年,五十以學易,可以無大過矣!”假如上天多給我活長久一點去學《易經》,可能達到沒有錯誤。故以他的立場來說,人生的修養必須要學《易經》,纔能智慧周乎萬物,不緻發生錯誤,也和無違的道理一樣。如果欲濟世救人,就要很大的學問,大學問的原則,就在《易經》,懂瞭《易經》纔能濟世救人,因為任何學問,沒有超過《易經》的。
“旁行而不流,樂天知命,故不憂。”
旁行是什麼?研究易數時說過,就是旁通,也是錯綜復雜的“錯卦”,如乾卦的三交動瞭,就會成天澤履卦,等於大傢坐在這裏,隻要其中任何一個人動瞭,都會影響每一個人互相之間的關係,這就是旁通,也是旁行。宇宙萬事萬物,不能永恒不變的,有縱的關係,還有橫的關係,但旁行不流,流是散的意思。它是有規律的,不會散開,能旁行不流,對人生的生命非常清楚。樂天知命,知道自己,也知道天命,永遠是樂觀的人生。我曾告訴佛教界的人,一切宗教都是悲觀的,尤其佛傢的大慈大悲是講悲的,隻有中國儒傢講樂。像《論語》上幾乎沒有悲字,都是樂。有一本明朝的筆記,曾經統計過《論語》上都是樂字,而不談悲,這也是中國文化不同的地方。談生命隻談生的這一頭,不談死的那一頭。人多半是悲觀的,本來生命是很可憐的,以另一個角度看是很令人悲觀,但以《易經》的角度看生命,是樂天知命,很樂觀的,沒有憂愁。所以人欲達到真正的樂觀,隻有從觀念中懂瞭《易經》的法則。
發表於2025-03-02
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南先生在書中說過一段話,大緻意思是這樣的——他認為在易經齣現前,一定存在過一類高智慧的生靈,他們的智慧結晶就是《易經》,讓我們再來研究他,放任四海而皆準。 一直想等到自己心智成熟的時候再讀《易經》,等到現在,友人推薦南先生的這本書,讀到50頁的時候,還...
評分懷師在書中將個人理解的易經的道理娓娓到來,其實是在引路,並不是將觀點強加於人。萬物負陰而抱陽,衝氣以為和。萬事萬物的發展都在“時”與“位”的限製中,成功的改革隻有漸變,沒有突變,“謙”是大吉,“未濟”更是大有,“天之道,損有餘而補不足,是故虛勝實,不足勝有...
評分《易經》,對於東方文明,可算源頭,諸子百傢都與其有不解因緣。《希臘神話》,對於西方文明,也可算源頭,西方的宗教、哲學、藝術和科學都能與其扯上關係。如果把兩本書放在一起讀,這六十四卦像和形形色色的神,似乎又有似存相識的感覺。東方文明和西方文明原本是一,還是將...
評分老早之前看的南先生的這本書,過年瞭,一個人過,於是,有閑心再重讀此書。現在看與之前的感覺大不一樣。記得初讀此書,甚覺震撼,對南先生崇拜不已。不過,這次看,感覺淡瞭很多。同時,也發現瞭此書的局限性。主要錶現在兩個方麵,一是言之不盡,比如說南先生談到瞭卦序,談...
評分這則書評不好寫。 不曉該朝哪個方嚮走,隨意寫寫,不講究太多思路瞭。 對於中國古典文化,最近開始補習起來,周易本不是在所想列錶,長期來一直以為這些都是些迷信東東,要不是因為朋友開瞭一個易經小講座,我臨時抓起《易經雜說》看瞭兩周,纔道真正迷信的是我自己,迷信於那...
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剛看完,大師就是大師,易經引路最好的指引,受用瞭
評分閑坐小窗讀周易,不知春去已多時。
評分重復較多,這套書的係列都很多重復,而且文字非常口語化,一本書可以修煉得再薄一些,編輯可能過於僵,而且講得不甚係統。跳。
評分易經的書讀過不少,這本是寫得非常好瞭。易本來就生澀難懂,經年纍月,所以能言之有物,自圓其說,又解釋得淺顯易懂就很難瞭。
評分剛看完,大師就是大師,易經引路最好的指引,受用瞭
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