信任论

出版者:中国广播电视出版社

作者:郑也夫

页数:261

出版时间:2006-5

价格:20.00元

装帧:平装

isbn号码:9787504337443

具体描述

《信任论》照例以定义开篇，在追溯了“信任”与“trust”的汉英词源，它们在《论语》、《圣经》、《古兰经》中的意思，在俗话中的意思，以及理论家著作中信任的含义后，作出了笔者对信任的界定。这是第一章。之所以在第二章探讨人的本性，在于以为本性从深层对信任发生影响。信任与合作有着不解之缘，因此第三讨论合作的进化。第四章从人类的行为动因和手段选择两方面批判新古典经济学的理性选择思想。信任最初产生于新族中，产生于领地上，领地为什么是人类生存的必要策略？边界的功能是什么？为什么在生物界中，几乎只有人类发生了严重的领地之争？这些是第五章讨论的问题。第六章同其前后两章关系密切。同上一章的关系是，从空间（领地）的维度转向时间。第七章讨论信任的社会功能，即为社会提供秩序。第八章是比较中西早期城市化过程中民间组织形式上的差异。第九章讨论秘密社会中的信任。第十章是从信任的角度讨论货币，讨论货币与普遍主义信任的关系，货币借货，以及货币系统中的风险。第十一章、第十二章讨论第二种系统信任——专家系统。《信任论》对信任理论的建构大致如上。第十三章从理论走回现实。

作者简介

郑也夫，祖籍不可考。1950年生于北京。初中即将毕业时遭遇“文革”。1968年赴北大荒。其后的三十九年中先后工作、学习过十个单位：八五二农场四分场六队，该农场水利工程队，该农场工程大队学校，北京师范学院历史系，中国社科院研究生院世界宗教系，北京社科院社会学所，美国丹佛大学社会学系，中国社科院社会学所，中国人民大学社会学系，北京大学社会学系。平均每个单位不足四年。很高兴一直在流动，始终是边缘人，得以冷眼旁观周围的一切。现为北京大学教授。兼任北京市交通顾问。曾任央视《实话实说》总策划。

目录信息

前言
第一章 信任：溯源与定义
第二章 人的本性
第三章 合作的进化
第三章 理性与习俗
第四章 领地、亲族和共同体
第五章 信任对复杂的简化
第六章 信任与社会秩序
第七章 早期城市化与民间社团
第八章 秘密社会
第九章 货币与信任
第十章 科举与学历(专家系统论一)
第十一章 同行评议与科学(专家系统论二)
第十二章 走向杀熟之路
· · · · · · (收起)

读后感

最后一章”走向杀熟之路“看完，想着近些日卷土重来，甚嚣尘上的”党性与人性“的争论，有的只是深深的悲凉之感。 ”在思想改造运动中，当党性自觉不自觉地诱导大范围的“杀熟”时，社会赖以存在的最基础的信任结构开始瓦解。“ ”单位“在社会基层组织中慢慢地造就着不...  

我听过信任论这门课，书出来后看过不知道几遍了。因为其论题之多样，所以开阔了视野，引发了对许多问题探究的兴趣。非常难得的一本好书。其中生物社会学的视角很有启发性。 我听过信任论这门课，书出来后看过不知道几遍了。因为其论题之多样，所以开阔了视野，引发了对许多问题...  

书中论述，与动物区别开来的人类社会中，创造价值和稳定的是人与人之间的信任而非人类生物属性的本体，这造就了合作。随着时间的推移，这种信任关系渐渐从血缘转移到了地缘，甚至到了货币和由知识和技术支撑起来的公司（公司的定语是个人加的），也就是说，信任关系已经从人的...  

书中论述，与动物区别开来的人类社会中，创造价值和稳定的是人与人之间的信任而非人类生物属性的本体，这造就了合作。随着时间的推移，这种信任关系渐渐从血缘转移到了地缘，甚至到了货币和由知识和技术支撑起来的公司（公司的定语是个人加的），也就是说，信任关系已经从人的...  

这本书，总体来说，是条理分明，晓畅易读。作为科普作品来说，应该说是基本做到点到即止，深浅有度。不过，个人还是觉得，有许多的地方其实并没有展开细讲，所有有许多的分析，还是不够深入。有许多的部分，大概要例外再写一本书来讲明问题才是。 知道这本书，读这本书，是经过...  

用户评价

这本书的封面设计得非常引人注目，那种深邃的蓝色调，配上烫金的标题，在书架上显得既低调又有质感。我当初拿起它，纯粹是被这种视觉冲击力吸引，完全没有预设任何关于“信任”的理论期待。翻开之后，我发现作者的叙事方式非常流畅，几乎没有那种生硬的学术腔调，更像是一位经验丰富的人生导师在娓娓道来。他没有急着给出“什么是信任”的僵硬定义，而是通过一系列看似毫不相关的日常场景——比如邻里间的互助、职场中的项目合作，甚至是家庭内部的细微互动——来铺陈他观察到的“信任的发生机制”。其中有一章专门描写了“预设的善意”在社交网络中扮演的角色，给我留下了极为深刻的印象。作者似乎在暗示，很多时候我们之所以愿意踏出建立信任的第一步，并非基于理性的成本效益分析，而是一种近乎本能的、对人类基本合作意愿的相信。这种处理方式非常高级，它避开了枯燥的哲学思辨，将复杂的社会心理学问题转化成了人人都能理解的生活片段，读起来轻松，但回味起来却让人深思良久，感觉自己对日常交往中的那些微妙平衡有了全新的认识。

这本书的语言风格是极其大胆和充满实验性的，这让我感到耳目一新。作者似乎毫不忌讳地在行文间跳跃，前一页还在讨论博弈论中的“囚徒困境”，下一页可能就引用了一段晦涩的古代诗歌来烘托气氛。这种风格，对于追求稳定逻辑的读者来说，或许会造成阅读障碍，但我个人却非常享受这种智力上的“迷宫探险”。我感觉作者不是在“教”我如何建立信任，而是在邀请我参与一场关于“人类互动的本质”的哲学思辨。尤其是关于“去中心化信任”的那一章节，作者似乎在挑战我们对于权威和组织的固有认知，他提出了一种近乎乌托邦式的观点，即在完全信息透明的环境下，信任是否还能存在？或者说，当一切都可以被验证时，“相信”这个动作本身是否会失去其存在的价值？这种带着颠覆性的视角，让我忍不住合上书本，对着窗外沉思了很久，思考我们现行的社会契约到底有多么坚固，或者说，它在多大程度上依赖于我们集体选择性的“无知”。

老实说，我本来以为这会是一本晦涩难懂的社科读物，毕竟“信任”这个话题已经被无数哲学家和心理学家啃烂了。然而，这本书的结构安排极其精巧，它不是线性递进的，而更像是一张交织着历史案例和现代案例的网。我特别欣赏作者在引用大量历史文献时的克制和精准，他似乎非常清楚哪些故事是用来支撑论点，哪些只是起到点缀作用。比如，他用了相当大的篇幅去分析古代商业契约的演变过程，将其与现代数字加密技术下的安全协议做了类比，这种跨越时空的对话感非常强烈。令我惊讶的是，这本书对于“信任的崩塌”这一负面议题的探讨，比对“信任的建立”更为深入和震撼。作者没有停留在道德谴责层面，而是试图解构那种“信任是如何在微小的背叛中被腐蚀殆尽”的过程，那种细腻到令人心悸的心理描述，让我联想到了自己过去几次人际关系的破裂，感觉自己被剥开了皮肉，赤裸裸地暴露在作者犀利的洞察力之下。这本书的阅读体验，与其说是知识的输入，不如说是一种对自我社交边界和脆弱性的重新审视。

我必须承认，这本书的阅读门槛比我想象的要高出不少，它需要的不仅仅是专注力，更需要读者有一定的背景知识储备，才能完全跟上作者的思路。它不是那种可以一边喝咖啡一边轻松翻阅的读物。我尤其被作者对“文化差异如何塑造信任模型”的论述所折服。他通过对比不同文明对“承诺”的不同诠释，揭示了信任的相对性。比如，在某些文化中，“口头承诺”拥有高于书面合同的效力，而在另一些文化中，签字画押才是唯一的保障。作者并没有武断地评判哪种模式更优越，而是将其视为人类适应特定环境的生存策略。这种宏大的全球视野，让这本书的格局一下子拔高了。它不再局限于个体心理学，而是上升到了人类社会结构的比较研究层面。读完后，我感觉自己对国际商业谈判和跨文化交流的理解，有了一种质的飞跃，那种瞬间打通任督二脉的清晰感，是很多同类书籍无法给予的。

这本书的插图和图表的使用方式非常独特，它们并非简单的装饰，而是作者精心设计的“思考提示卡”。很多复杂的概念，比如“信任的复利效应”或者“信息不对称下的风险评估”，都被抽象成极其简洁的几何图形或流程图。我发现自己经常停下来，不是因为我没看懂文字，而是被这些图形所引发的更深层次的联想所吸引。这本书更像是一部知识的“速写本”，作者信手拈来，将社会学、经济学、甚至神经科学中的相关理论熔于一炉，但令人称奇的是，这些不同领域的元素被整合得毫无违和感。与其说这是一本关于信任的书，不如说这是一部关于“人类如何选择性地连接彼此”的百科全书。它成功地激发了我的探索欲，让我产生了立刻去查找更多相关原始文献的冲动。这种引导读者主动求知的力量，才是一本伟大著作的真正价值所在，这本书无疑具备了这种特质。

作者从基因的角度说明了“自私”是人的天性，人和人在在一起不是为了达到忠诚，而是为了利益最大化。

真心精彩。美中不足，是篇幅所限，一些问题没能深挖，但确实解决了很多令我困惑已久的问题。So enlightening~~~

作者从基因的角度说明了“自私”是人的天性，人和人在在一起不是为了达到忠诚，而是为了利益最大化。

#精辟，应该倒着读

生物界的三种利他行为 :1、亲族利他。 2、互惠型利他。 3、群体利他。相互合作的群体往往会获得比单纯利己的群体更大的利益，从而取得更好的生存。但是这种合作在动物界难以实现。因为利他群体中突然出现的利己者会非常容易获取更多的资源，使自己的基因获得更好的保留，长此以往，群体必然转向利己。这一现象可以用梅纳德—史密斯提出的“进化的稳定策略”（evolutionarily stable strategy）来解释。这一理论认为，如果以某个进化策略会很容易被变异体侵入，那这个策略就不是稳定的进化策略，也就是说，不可行。显然，利他相对于利己，在进化上是不可行的。文化为什么会存在？群体利他在动物界不存在，但是却存在于人类社会。群体利他也正是人类社会的利他方式。既然群体利他违背了进化的稳性，那么必