The Birth of Tragedy

出版者:Penguin Classics

作者:Friedrich Nietzsche

页数:160

译者:Shaun Whiteside

出版时间:1994-1-1

价格:USD 12.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780140433395

具体描述

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Dedicated to Richard Wagner, this book is rich in Nietzsche's enthusiasms for Greek literature and especially tragedy, for Schopenhauer and Wagner's "Tristan Und Isolde". Its central vision is the idea that "only as an aesthetic phenomenon are existence and the world justified". Making his distinction between the Apollonian and the Dionysian spirit, Nietzsche presses the reader to consider why it is that we derive pleasure from tragic art, and what is the relationship between our experience of suffering in life and in art. "The Birth of Tragedy", first published in 1871, was the author's first book.

读后感

时隔半年重读尼采的《悲剧的诞生》，不同于当初刚接触哲学时的一片茫然，在对尼采有着一定的阅读后再读尼采的处女作，感受到的与之前相比多了许多。虽然尼采在后期将《悲剧的诞生》视为极不成熟之作，但其讨论终生的母题已在此出现—克服虚无。 在西方，自现代性出现伊始，人本...  

首先说明一下，这篇不是读后感，充其量是读书笔记。近来越发觉得自己的记忆力衰退厉害（还年轻啊，咋整- -……），所以很有必要对自己的阅读作些札记，不然以后除了书名外，其余没准都忘个一干二净。而豆瓣的短评有万恶的字数限制，没辙，唯有以书评形式来记录吧。 接着说明的...  

最近带着学生读《悲剧的诞生》，才发现做学生时说得极其顺嘴，其实根本未解其意的那些名词真正到了自己讲的时候，要讲得朴素清晰并不那么容易。在《悲剧的诞生》里，尼采将艺术，也是自然的两种冲动归纳为阿波罗与狄奥尼索斯冲动，前者代表着梦，后者代表着醉。而古希腊的悲剧...  

戴面具的狄奥尼索斯——尼采的悲剧观观察 如果我们透过尼采拗口难懂的阐述，而且观察到他大费周章地讨论多种审美艺术形式，那么我们就能懂得他为何要耗费如此多的笔墨于酒神和日神的表述上。希腊文明是欧洲文化的起点，可近代统领整个欧洲的基督教，却几乎建立在反希腊价值的...  

作者：李钰辉，陆钓雪 酒神精神和日神精神是《悲剧的诞生》中的两个主要部分，同时也是悲剧诞生的原因。可是虽说悲剧的诞生由日神精神和酒神精神的交融下形成的，但是两者发生的作用和所处的地位不同。酒神精神作为悲剧之“悲”是悲剧的内核，日神精神是悲剧诞生...  

用户评价

这本书的语言本身就是一种艺术体验，即便是通过译文，那种古典的、略带咏叹调式的句式结构，依然能让人感受到一种庄严的仪式感。它很少使用当代人习惯的那种简洁、直白的表达，而是倾向于构建复杂、多层的从句结构，仿佛在重现某种失落的修辞传统。我发现自己不得不放慢语速，仔细咀嚼每一个词语的选择和排列，因为一个看似微小的副词调整，都可能带来意义的微妙偏移。这种精细的阅读过程，极大地提升了阅读的沉浸感，迫使我从日常的浮躁中抽离出来，进入一种近乎冥想的状态。这本书的价值，不仅在于它提出的观点，更在于它通过其独特的文体，为读者搭建了一个通往另一种思维模式的桥梁。它教导我们，思考的深度往往需要语言的复杂性来承载，而真正的深刻，往往需要付出耐心去解码。每一次读完一个章节，都有种完成了某种智力探险的满足感，仿佛自己也沾染上了一丝古希腊的智慧余韵。

这本书的行文节奏感简直像一首精心编排的交响乐，时而高亢激昂，时而低回婉转，让人完全沉浸其中，几乎忘记了时间的流逝。我总觉得作者在每一个段落的布局上都花费了巨大的心力，逻辑线索错综复杂却又暗合天机。特别是他对早期悲剧的解构，那种层层剥开、由表及里探究的写作手法，简直是教科书级别的范例。他似乎有一种魔力，能把那些被我们视为陈词滥调的古代神话和戏剧片段，重新赋予鲜活的血肉和令人震撼的力量。每一次阅读的停顿，都不是因为不理解，而是因为被某个精妙的措辞或者一个突如其来的深刻洞见所震撼，需要时间消化。我喜欢他那种近乎偏执的对“整体性”的追求，试图用一个宏大的哲学体系来统摄所有艺术现象，虽然这听起来有些武断，但正是这种大胆的概括，才使得全书散发出一种令人信服的魅力。对于那些习惯了碎片化阅读的现代人来说，这本厚重的著作无疑是一次对专注力和深度思考能力的严峻考验，但回报是巨大的——你会发现自己看待世界的方式，似乎被无形地拓宽和加深了。

说句心里话，初读此书时，我着实被那种强烈的、近乎宣战的姿态吓了一跳。作者的论断极其鲜明、绝对，几乎不留任何回旋的余地，这与我习惯的温和、中立的论述风格大相径庭。他对于某些文化现象的批判，尖锐得仿佛一把淬了毒的匕首，直插要害。这种毫不妥协的姿态，虽然在某些细节上可能显得过于理想化或带有强烈的个人倾向，但恰恰是这种“过火”的热情，构建了全书最引人入胜的张力。我能清晰地感受到作者内心深处那种对纯粹美学体验的极度渴望和对后世文化衰落的深深忧虑。他就像一个孤独的守望者，站在历史的长廊尽头，对着逐渐黯淡的火光发出振聋发聩的呐喊。与其说这是一本学术著作，不如说它是一份充满激情和遗憾的时代宣言。这种近乎浪漫主义的呐喊，反而比冷静的分析更能触动人内心最柔软的部分，让人在阅读中不自觉地成为他论战的同盟者，或者至少是愿意侧耳倾听的旁观者。

我特别欣赏作者在处理那些晦涩难懂的哲学概念时，所展现出的惊人想象力和类比能力。他似乎从不满足于停留在概念的表层定义，而是总能找到一个极具画面感、极富感染力的比喻，将抽象的思辨转化为具体的、可感知的形象。这种“以象喻理”的写作手法，极大地降低了理解门槛，让那些原本可能只停留在哲学系课堂里的讨论，变得触手可及，充满戏剧张力。例如，他对某些艺术形式的描述，简直就像是直接在脑海中放映了一部意识流的电影，色彩浓烈，动作夸张，充满了原始的生命力。这种叙事上的大胆突破，使得全书的论证过程充满了活力，绝无枯燥说教之嫌。它成功地在严谨的思辨和奔放的想象之间找到了一个近乎完美的平衡点，这在后来的很多文化批评作品中都难以寻觅。读完后，你会觉得自己的感官世界被重新校准了，对艺术和生命的热情，仿佛被重新点燃，充满了对世界探索的冲动。

这本书，说实话，拿到手里的时候我就被那种厚重感和扉页上那古老的德文给震住了。我原本以为这会是一部晦涩难懂的学术专著，毕竟“悲剧的诞生”这个标题本身就带着一股学院派的严肃劲儿。然而，翻开第一页，那种扑面而来的激情和对古希腊世界近乎狂热的迷恋，立刻抓住了我的注意力。作者的笔触是如此的生动有力，他不是在罗列事实，而是在进行一场深入灵魂的考古。他好像带着我们直接走进了狄俄尼索斯的神庙，空气中弥漫着美酒和狂喜的气息。我尤其欣赏他对两种基本艺术冲动的精妙区分——阿波罗式的光明与秩序，以及狄俄尼索斯式的混沌与激情。这种二元对立的框架，为理解西方文明的根基提供了一个全新的、充满张力的视角。读到后面，你会发现，这不仅仅是对古典文学的解读，更像是一面映照我们自身生存困境的镜子。那种对生命本质的追问，那种在痛苦中寻求超拔的渴望，即便在两千多年后的今天，依然能激起我们内心深处的共鸣。这本书的阅读体验，与其说是获取知识，不如说是一次精神上的洗礼，让人在理性的外壳下，重新感知到生命深处那股原始而强大的洪流。

.....神书

年轻的怪蜀黍一枚

呀，突然想起原来我读过一点尼采（心虚地）

忘了英文也是译本，真的是傻到家了，下次买本德语原著

呵呵，其实结合佐助的命运来看也觉得非常有意思。真正意义上的悲剧性格。