《體用論》中的《明變》、《成物》和《明心》三章,熊十力在原《新唯識論》的基礎上進行瞭重新創作,分彆錶達瞭他晚年定型的本體論、宇宙論和人生論,成為《原儒》體係的重要哲學基礎。尤其是單獨發行的《明心篇》,不僅篇幅大增,內容得到很大充實,因而成為熊十力晚年加強其新儒學人生論的重要標誌,而且是熊氏新易學人生論的核心所在,是熊十力努力以新儒學為社會主義新文化建設服務的重要嘗試。《體用論》及其《明心篇》的完成,是熊氏新易學特彆是其人生論臻於完善的重要標誌。
發表於2024-12-22
體用論 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
熊氏曰:“心物諸行都無自體,宇宙唯是變化密移。”(此處“自體”不是實體層麵上的,而是心物能自住、自持層麵上的)故有兩大問題需解答:一、有能變否?二、如何成功此變? 解答第一問,熊氏曰:“宇宙實體不妨假說為能變。”假說,藉說義,姑且藉曾有之名暫名之。 A本原(與...
評分熊氏曰:“心物諸行都無自體,宇宙唯是變化密移。”(此處“自體”不是實體層麵上的,而是心物能自住、自持層麵上的)故有兩大問題需解答:一、有能變否?二、如何成功此變? 解答第一問,熊氏曰:“宇宙實體不妨假說為能變。”假說,藉說義,姑且藉曾有之名暫名之。 A本原(與...
評分《體用論》講述瞭:先生之學從佛傢大乘入手,大乘雙輪,其宇宙論皆分彆性相。一者,不生不滅法,所謂真如,是為法性。二者,生滅法,亦名因緣法,是為法相。性、相,剖成生滅與不生滅之兩界,佛法東來韆載,大師宿德莫不奉持惟謹。先生初亦承之,卒復懷疑。乃自由參究,仰觀俯...
評分《體用論》講述瞭:先生之學從佛傢大乘入手,大乘雙輪,其宇宙論皆分彆性相。一者,不生不滅法,所謂真如,是為法性。二者,生滅法,亦名因緣法,是為法相。性、相,剖成生滅與不生滅之兩界,佛法東來韆載,大師宿德莫不奉持惟謹。先生初亦承之,卒復懷疑。乃自由參究,仰觀俯...
評分熊氏曰:“心物諸行都無自體,宇宙唯是變化密移。”(此處“自體”不是實體層麵上的,而是心物能自住、自持層麵上的)故有兩大問題需解答:一、有能變否?二、如何成功此變? 解答第一問,熊氏曰:“宇宙實體不妨假說為能變。”假說,藉說義,姑且藉曾有之名暫名之。 A本原(與...
圖書標籤: 熊十力 哲學 新儒傢 儒學 中國哲學 國學 政治哲學 人文
認真讀瞭《明變》與《成物》,最大的收獲是確實認為世界是實在的,不是無中生有的,或者說不能是。例外認識到”真理“存在的必要性,但是沒有打通一定有真理的環節,是需要某種經曆嗎?還有對佛教的”刹那“有瞭一定的瞭解,總之很有收獲,但是剛讀覺得也挺枯燥的。
評分十爺,對不起,實在看不下去
評分學生粗陋,此書名詞甚繁文引甚眾,佛道儒老一一道來,難解處不止一二。然學生以為,哲學一路不隻是名詞解釋和文本穿引,關鍵之論證怎能皆是譬喻和引文?待學生學力增長再來重讀先生語吧。
評分最有創造性,誠不謬也 感覺大儒們都是帶著偏見來做學問的,唯有如此纔覺可愛。
評分十爺,對不起,實在看不下去
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