《體用論》中的《明變》、《成物》和《明心》三章,熊十力在原《新唯識論》的基礎上進行瞭重新創作,分彆錶達瞭他晚年定型的本體論、宇宙論和人生論,成為《原儒》體係的重要哲學基礎。尤其是單獨發行的《明心篇》,不僅篇幅大增,內容得到很大充實,因而成為熊十力晚年加強其新儒學人生論的重要標誌,而且是熊氏新易學人生論的核心所在,是熊十力努力以新儒學為社會主義新文化建設服務的重要嘗試。《體用論》及其《明心篇》的完成,是熊氏新易學特彆是其人生論臻於完善的重要標誌。
發表於2025-02-02
體用論 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
熊氏曰:“心物諸行都無自體,宇宙唯是變化密移。”(此處“自體”不是實體層麵上的,而是心物能自住、自持層麵上的)故有兩大問題需解答:一、有能變否?二、如何成功此變? 解答第一問,熊氏曰:“宇宙實體不妨假說為能變。”假說,藉說義,姑且藉曾有之名暫名之。 A本原(與...
評分熊氏曰:“心物諸行都無自體,宇宙唯是變化密移。”(此處“自體”不是實體層麵上的,而是心物能自住、自持層麵上的)故有兩大問題需解答:一、有能變否?二、如何成功此變? 解答第一問,熊氏曰:“宇宙實體不妨假說為能變。”假說,藉說義,姑且藉曾有之名暫名之。 A本原(與...
評分熊氏曰:“心物諸行都無自體,宇宙唯是變化密移。”(此處“自體”不是實體層麵上的,而是心物能自住、自持層麵上的)故有兩大問題需解答:一、有能變否?二、如何成功此變? 解答第一問,熊氏曰:“宇宙實體不妨假說為能變。”假說,藉說義,姑且藉曾有之名暫名之。 A本原(與...
評分熊氏曰:“心物諸行都無自體,宇宙唯是變化密移。”(此處“自體”不是實體層麵上的,而是心物能自住、自持層麵上的)故有兩大問題需解答:一、有能變否?二、如何成功此變? 解答第一問,熊氏曰:“宇宙實體不妨假說為能變。”假說,藉說義,姑且藉曾有之名暫名之。 A本原(與...
評分《體用論》講述瞭:先生之學從佛傢大乘入手,大乘雙輪,其宇宙論皆分彆性相。一者,不生不滅法,所謂真如,是為法性。二者,生滅法,亦名因緣法,是為法相。性、相,剖成生滅與不生滅之兩界,佛法東來韆載,大師宿德莫不奉持惟謹。先生初亦承之,卒復懷疑。乃自由參究,仰觀俯...
圖書標籤: 熊十力 哲學 新儒傢 儒學 中國哲學 國學 政治哲學 人文
理義之悅我心,猶芻豢之悅我口。 指天畫地,捨我其誰。方為大丈夫。
評分這本書和朋友有點爭議。且再放放,再讀讀。
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評分最有創造性,誠不謬也 感覺大儒們都是帶著偏見來做學問的,唯有如此纔覺可愛。
評分最有創造性,誠不謬也 感覺大儒們都是帶著偏見來做學問的,唯有如此纔覺可愛。
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