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發表於2025-04-25

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這本書與《大汗之國》相近，但比《大汗之國》更精彩，盡管這本演講集上不比那本專著的材料更豐富。 在思想史三人談中，李孝悌說，一位朋友和他說，李的老師（孔飛力）是史學傢，而史景遷是writer，他深以為然。然而，李並不是就此認為史景遷此法不妥。 史景遷對自己的理論功...

總體感覺，這本書比《王氏之死》和康熙自傳那本書寫的好。不喜歡《王氏之死》那種羅列一大堆數據的方式，即使是羅列一大堆彆人對中國曆史的看法的文集也比羅列數據有意義。羅列看法讓我知道瞭彆人是怎麼看待中國曆史文化、政治經濟教育製度，這些思考有無參考價值，我可以汲取...  

這本書與《大汗之國》相近，但比《大汗之國》更精彩，盡管這本演講集上不比那本專著的材料更豐富。 在思想史三人談中，李孝悌說，一位朋友和他說，李的老師（孔飛力）是史學傢，而史景遷是writer，他深以為然。然而，李並不是就此認為史景遷此法不妥。 史景遷對自己的理論功...

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本書很有條理描述瞭從1740年開始外國對中國研究的態度轉變。從崇拜到否定再變為創造性描述最後把理論模式和虛構故事模式結閤在一起。雖然是一本很理論的研究外國文化對中國研究的理論書籍，但是看起來很清晰，沒有很多枯燥的術語，語言平易近人，容易理解。從外國的監督觀察中國，加深瞭對中國瞭解

國外如果利用一個已經即存但不確定的文化，來對自身的文化思想製造影響和牽製力。

描述西方人藉用中國形象以達到認識自我，適應特定曆史環境的一條曆史綫索。換句話說，本書介紹瞭一部西方的“東方學”史

史景遷的西方"中國主題“小說私人榜單。形象學研究所模糊瞭的曆史真實與虛構想象的邊界，似乎與史景遷本人對曆史敘事理論的實踐頗為吻閤：“從曆史時期來看，西方的理論傢與那些寫虛構故事的想象作傢幾乎是同時對中國發生興趣的。”換句話說，西方有關中國的言說到底是虛構的敘事還是嚴肅的理論探求？（馬爾羅《人的境遇》和巴拉德《太陽帝國》值得“再解讀”）。

演講整理，生動易懂。