非理性的人

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威廉·巴雷特(William Barrett,1913~1992),美国哲学家,存在主义主要代表之一。其主要著作有《非理性的人》、《什么是存在主义》、《自我与本能》等。《非理性的人(精)》是威廉·巴雷特的成名作和代表作,被公认为英语国家中研究、解释和介绍存在主义的最优秀的著作,在美国和整个西方哲学界享有很高的声誉。它在问世后多次再版,畅销不衰,至今仍被一些大学列为“当代哲学”和“存在主义哲学”课程的教科书。

出版者:上海译文出版社
作者:[美] 威廉·巴雷特
出品人:
页数:412
译者:段德智
出版时间:2012-11
价格:35.00元
装帧:精装
isbn号码:9787532759361
丛书系列:译文经典(精装本)
图书标签:
  • 哲学 
  • 存在主义 
  • 威廉·巴雷特 
  • 西方哲学 
  • 非理性的人 
  • 美国 
  • 存在主義 
  • 外国哲学 
  •  
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本书是美国哲学家巴雷特的代表作,被公认为英语国家中研究、解释和介绍存在主义的最优秀的著作,在西方学界享有很高的声誉。它在问世后多次再版,长销不衰,至今仍是一些西方大学的“当代哲学”课程的教科书。本书文字通俗易懂,论证清晰有力。

具体描述

读后感

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这篇文章不是单纯对存在主义的评论,而是由阅读存在主义相关的资料,自然包括这本《非理性的人》所想到的。 存在主义看起来很神秘,因为存在主义哲学家们都是思想高深莫测的家伙,从不同侧面谈存在,谈自我,谈思想,但是在我看来,存在主义其实很简单,就是一个庞大的...  

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这篇文章不是单纯对存在主义的评论,而是由阅读存在主义相关的资料,自然包括这本《非理性的人》所想到的。 存在主义看起来很神秘,因为存在主义哲学家们都是思想高深莫测的家伙,从不同侧面谈存在,谈自我,谈思想,但是在我看来,存在主义其实很简单,就是一个庞大的...  

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今天又读《非理性的人》,才懂得我们为什么难以理解现代派艺术,甚至潜意识里不由对其生出排斥感。就如同走进蜡像馆,看到太过与真人相似的蜡像,会隐约有些毛骨悚然一样,由于现代派艺术的表现太过直白——画家那任意扭曲,错位或者平铺的画面,作家那看似毫无意义,琐碎,无...  

用户评价

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【藏书阁打卡】 两年后重读,有一种奇妙的回归体验,存在主义啊,永远不要放弃非理性! 雅典与耶路撒冷“理性”的发展几乎必然导致虚无主义。遭遇虚无,积极的虚无主义其实就是存在主义! 但是到底什么是“理性”?非理性难道不是理性吗?窃以为,理性即人根据自己的思考选择信任自认为正确的知识,做自认为正确的行为。这样的“理性”注定是复杂的,必须认识到“理性”的有限,即努力自知无知。“非理性主义者(non-rationalism)不等于反理性主义者(irrationalism or anti-rationalism)。反理性主义者是反对理性的,而非理性主义者只是要限制理性,认为理性是有限的,有很多重要的、有价值的事物在理性范围之外。”(赵敦华)这是艰难的,需要不断地保持反思。 而且,“自己”又是什么?

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今年读过的最启我心智的六星思想书!本来是为了更深刻地读懂《存在与时间》而读的,后来就情不自禁地被吸了进去。在当今时代我们遭遇了虚无,在艺术先兆的预言之下,存在主义问世了。西方传统中的存在主义源泉由来已久,两希文化从来不是非此即彼清澈可辨的,小心陷入拉普特飞岛啊,我可爱的浮士德。帕斯卡尔和陀神是太聪明也太人性了,导致理性主义与经验主义的近代哲学根本无法包容之。(很容易读出段德智是哲学系的,不然不会对诸多哲学家侃侃而言,而对我们都知道的文学家注释频频。)于是有了基尔凯戈尔的这个个人,他的十字架让我们逃离上帝。而尼采的疯与哭泣隐在了微言大义的极度孤独之中。于是乎海德格尔来寻找家园了,艺术与真理之谓请君重估。萨特这个人道主义者倒毋宁是笛卡尔和马克思式的,无根的绝对自由没有存在主义!整体具体人的悲剧!

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存在主义导论,当作自我分析。基尔凯戈尔的“我存在”太稠密、具体与丰富,当他放弃了丽琪娜他遭遇自己不可逃避的存在(被迫自由选择,成为自我的恐惧、可怖与庄严);尼采的权力意志与不可驱除的超人的内在恶魔,狂妄的底色是自卑与罪恶感;海德格尔的存在场论,存在本身意即站在自身之外,超越自身,而只有在焦虑中,存在的此时此在性才能以其全部不稳定和偶然性呈现在我们面前,死亡则是自我存在最内在不可替代的可能性(焦虑、虚无、有限性、存在与非存在、时间性);萨特从笛卡尔式的怀疑论提出人说“不”的自由,我们总是想把自为存在变为自在存在(being-in-itself),以期消解存在的不安与焦虑,nothingness是行动意志的基础,在存在先在的敞开场域里有意识的自由筹划才是须要的(自由有意识,主体性与他者,阿德勒)

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现在才读完似乎确实晚了些……由于先前上课时老师所用讲义相当程度上以此书为底本,故颇有温故知新之感. 本书不仅正确地指出存在主义本质上乃属于德国哲学,而萨特等法国人实是这思潮中的次要角色,并且也没有停留在浅表的现代性体验(说实话,对于真正的存在主义者而言,有关虚空和无家可归的描述已是老生常谈了),而是揭示出其植根于西方文明中希腊-希伯来/本质-实存/唯名论-唯实论,乃至一与多/"是什么"与"是"等等两条路线的斗争,将存在主义放入形而上学史之中看待(即便是在反形而上学的意义上讲). 全书行文紧凑一气呵成,宛如一部惊险小说;其中有关宗教、分析哲学和马克思主义的寥寥数语极具启发性.

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这世上大部分人都too simple, naive,但他们依然活着,而且很多活得还相当好,这或许也是存在主义哲学家们难以想象的地方,就像存在本身一样的荒诞。这世界始终还是会荒诞的存在下去,但人却不一定。

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