具體描述
本書為講談社《中國的曆史》中的“神話時代、夏王朝”一捲。
《中國的曆史》為日本講談社百周年獻禮之作，是日本曆史學傢寫給大眾的中國通史讀本。叢書自上古到近代，內容涵蓋量大，撰述者均為日本該領域的代錶性學者，作品大多構思巧妙，寫法輕鬆，觀點新穎，富於洞見，但同時又吸取瞭近些年來的諸多學術成果，利用瞭最新齣土的史料，是一套可讀性與嚴肅性兼備的重磅曆史佳作。
本捲作者從一二百萬年前的舊石器時代東亞最早的人類、不同的石器工業傳統談起，娓娓道來。由自然環境到文化分區與譜係，再到大的時段劃分，則頗有指點江山、縱橫捭闔的大將風度。這些敘述是解讀遠古中國必不可少的輪廓性勾畫。日後一幕幕感天動地的悲喜劇，都是在這個大的自然和文化背景下上演的，它們奠定瞭後世中國發展的基礎。
作者的許多總括性認識如他山之石，發人深省：“我們不能用以中原為中心的單一的發展規律和戰國時代以後正式成形的中華的概念或者說是中國的概念來看待其後的中國史”。“以中華文明為主乾的中國史觀不過是著眼於一方的區域曆史”，“中國的曆史並不隻是農業社會的曆史”。“商周文化是南方的文化軸，北方青銅器文化是北方的文化軸”，（兩條文化軸的）“接觸地帶纔是生成新的社會體係的源泉所在”。種種錶述，都頗富啓發意義。
作者簡介
【作者簡介】宮本一夫（Miyamoto Kazuo）
1958年生於鬆江市。京都大學文學部畢業。京都大學文學研究院碩士、（文學）博士學位。曾任京都大學文學部助教、愛媛大學教授。現任九州大學大學院人文科學研究院教授。專攻東亞考古學。主要研究東亞新石器時代至初期鐵器時代的比較考古學及比較文明論。現正在中國開展關於水田農耕起源地及解明初期青銅器的共同研究。2003年獲第十六屆濱田青陵奬。
【譯者簡介】吳菲，畢業於日本山口大學人文科學研究科語言文化專業，文學碩士。譯作有《西域餘聞》、《浮雲》、《手鎖心中》等。
目錄資訊
中文版自序
前 言
第一章 神話與考古學
第二章 中國發掘物語
第三章 農業的齣現
第四章 區域文化的發展
第六章 非農業地帶與農業的擴散
第五章 社會的組織化與階層化
第七章 畜牧型農業社會的齣現
第八章 區域間交流與社會的統閤
第九章 犧牲與宗教祭祀
第十章 走嚮初期國傢的曙光
結 語
附 錄
· · · · · · (收起)
讀後感
單純從文字的深淺及信息量的大小與信息的組織化程度而言，本書很難說是通俗。我個人是靠著上學時背下來的知識點纔在滿天星鬥般的地名中勉強殺齣一條血路。 此書的通俗我想其實是體現在作者不怕作宏觀的概括和大膽的學術推想，以及不時旁逸而齣的個人隨感。這些都是極富啓發性的...
評分 評分講談社《中國的曆史》第一捲從考古的視角，用洛陽鏟為讀者展現瞭中華從神話到曆史漫長歲月的種種史實與可能。關於這段“開國何茫然”的曆史的描述，想來確實沒有比考古更適閤的角度瞭，不過雖然這套書算是通識讀物，但對於非曆史或考古專業人員而言，讀起來大概還是有些艱澀。 ...
評分《夏王朝》一書是日本九州大學宮本一夫教授最新的研究成果。作為中國通史叢書的第一捲，當然非考古學者莫屬。宮本一夫教授的研究專長是東亞考古。而且他有過在中國考古的經曆，對中國當前的學科發展情況有相當的瞭解，同時他又是一名日本學者。他的特殊身份，便為本書奠...
評分講談社十捲本中國的曆史之第一本，也是唯一一本考古學傢撰寫的。 上古史史料少，對考古的依賴極大，想象空間也大，往往一個遺址、一個大墓甚至一個青銅器銘文就推翻瞭一個多少年來的假想。 作者舉瞭個例子，1959年河南陝縣廟底溝遺址發掘證實彩陶仰韶文化和黑陶龍山文化隻是年...
用戶評價
這部作品的敘事手法相當引人入勝，它沒有采用那種平鋪直敘、枯燥乏味的學術論證方式，而是像一位技藝精湛的導遊，帶領讀者穿梭於光怪陸離的上古迷霧之中。作者似乎深諳如何在曆史的嚴謹性與故事的趣味性之間找到完美的平衡點。我尤其欣賞它對那些早期文明遺跡的細緻描摹，那種將考古發現與文獻記載進行交叉印證的努力，讓那些沉睡在黃土之下的故事重新煥發齣光彩。閱讀過程中，我仿佛能真切地感受到先民們在麵對未知世界時的敬畏與探索精神。書中對不同神話體係之間微妙聯係的梳理也十分到位，揭示瞭文化傳承中那種如同血液流動般的隱秘脈絡。對於那些對早期人類心智世界充滿好奇的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個絕佳的切入點，讓我們得以窺見文明之初那片充滿想象力的沃土。
评分初次翻開這本書，我帶著一絲忐忑，畢竟“神話”與“曆史”的結閤往往意味著要麼過於玄虛，要麼過於教條。然而，這本書卻齣乎意料地提供瞭一種富有啓發性的視角。它巧妙地構建瞭一個從混沌初開的宇宙觀到早期社會形態建構的漸進過程。作者在處理那些模糊不清的傳說時，展現齣一種令人信服的批判性思維，既不盲目崇信，也不輕易否定，而是將它們視為特定時代社會心理和權力結構的投射。這種審慎的態度，使得全書的論述基調顯得沉穩而可靠。對於那些希望理解古代社會是如何自我敘事、構建其閤法性基礎的讀者來說，這本書提供的分析框架是非常有價值的，它教會我們如何“聽懂”神話背後的“人類低語”。
评分我被這本書中對“過渡期”的精妙捕捉所深深吸引。它沒有將神話時代和曆史時代劃齣一條僵硬的界限，而是著力描繪瞭那個模糊地帶——當人們開始用理性去解釋超自然現象，當巫術色彩逐漸褪去，早期政治組織開始萌芽的那個關鍵階段。這種對動態變化的關注，遠比靜態的斷代史更具生命力。書中的論證邏輯層層遞進，從對自然環境的適應性分析，到對祭祀體係的權力解讀，每一步都建立在紮實的考據之上，卻又推導齣引人深思的結論。它不僅僅是在講述“發生瞭什麼”，更是在探討“為什麼會那樣發生”，這種探究內在驅動力的深度分析，著實提升瞭作品的學術品味和可讀性。
评分讀完此書，我的一個直觀感受是，作者對於信息源的整閤能力達到瞭一個驚人的高度。它似乎將所有相關的、看似不相關的零散材料——從青銅器銘文的隻言片語到地方誌中模糊的記載，再到世界其他文明的平行比較——都巧妙地編織進瞭一張宏大的敘事網絡之中。這種全景式的掃描，讓讀者對早期中國的復雜性有瞭更立體的認識。它拒絕簡單化的解釋，而是擁抱瞭曆史的復雜性與多麵性。這使得閱讀過程既是一種知識的獲取，也是一種思維的訓練，因為它不斷地挑戰讀者既有的認知框架，促使我們以更具包容性和批判性的眼光去看待那些被神化或被低估的古代篇章。
评分這本書的文字功底堪稱一流，閱讀體驗堪比品鑒一件打磨精良的古玉。它沒有使用過多晦澀難懂的專業術語，使得即便是對早期中國曆史瞭解不深的普通愛好者也能輕鬆跟隨其思路。更難得的是，作者在闡述復雜的時間綫索和地域差異時，總能穿插一些極具畫麵感的描述，讓人在腦海中構建齣清晰的場景。比如，當談及早期部落間的互動時，那種充滿張力的場景再現，極大地增強瞭閱讀的代入感。它不是簡單地堆砌事實，而是注重構建一種“氛圍”和“感覺”，讓人在不知不覺中吸收瞭大量的知識，仿佛跟隨一位博聞強識的長者，在古老的河畔聽他講述那些被時間衝刷得模糊不清的往事。
评分考古學那部分的作者私人經曆有點悲傷……
评分好難
评分刷完瞭又忘光瞭錢穆的《國史大綱》和呂思勉《白話本國史》，終於準備來讀這套十捲本的史話瞭，第一捲給我印象不錯，很多人批評的敘事枯燥確實存在，不過生動風趣難道是日本學者擅長的嗎？我讀過的日本學者作品極少，印象較深的像宮崎市定《九品官人法研究》遠比這部枯燥多瞭，連陳舜臣的《敦煌之旅》芥川龍之介的《中國遊記》都寫得一闆一眼絕少趣味。關鍵的是本書在資料的整理方麵下瞭很大功夫，立論堅實而有些新意，這已經難能可貴瞭。結語部分提齣商周與西北兩條文化軸的接觸地帶往往成為新的社會秩序源泉堪稱有東亞大視野的卓識，而且引人深思
评分考古學那部分的作者私人經曆有點悲傷……
评分基於紮實的考古成果，但是這樣的敘述也太枯燥瞭吧，還是我本身的考古學修養太糟糕所以⋯⋯#2015緩緩讀#026
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